မင္းဘာႀကီး- မင္းဘင္ / သီရိသူရိယစႏၵမဟာဓမၼရာဇာ (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၉၃-၉၁၅) (ေအဒီ ၁၅၃၁-၁၅၅၃)

********************************************** မင္းဘာႀကီးဒဂၤါးမ်ား၏ အေလးခ်ိန္- (၉.၂၄ မွ ၁၀.၂၀ ဂရမ္)ထိရွိၾကၿပီး၊ အခ်င္းမွာ (၂၈ မွ ၂၉ မီလီမီတာ) ထိရွိၾကသည္။ ဒဂၤါးႏွစ္ဘက္စလုံး၌ ပါရွန္စာျဖင္႔ ေရးထုိးခပ္ႏွိပ္ထားသည္။ ေရွ႕ဘက္စာ ကုိ ( La ilah ala / Allag Mohammed / rasul / Allah)=( လာ အုိင္လဟ္ အလာ/အလႅာဟ္မုိဟမၼဒ္။ ရာဆူလ္/အလႅာဟ္)ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေက်ာဘက္ပါစာကုိ - (Al - sultan / Muina / rahman Taj / Shah al - sultan/ bin Sikandar)= (အလ္ဆူလတန္/မုိင္န/ရဟ္မန္တာဂ်္/သ်ာအလ္-ဆူလတန္/ဘင္ ဆီကန္ဒါ)ဟူ၍လည္းေကာင္း အိႏၵိယဒဂၤါးသုေတသီ မီခ်ီနာက ေဖာ္ျပသည္။ သံတြဲစား ဘေစာသီရိသည္ မင္းေခါင္ရာဇာအား အလုံးအရင္းျဖင္႔ တုိက္ခုိက္ လုပ္ႀကံၿပီး လွ်င္ ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္ကုိ သိမ္းပုိက္ခဲ႔သည္။ ဤမင္းကုိ မင္းဘာႀကီး/မင္းဘင္/ သီရိသူရိယစႏၵမဟာ ဓမၼရာဇာ ဟူ၍ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ ပါရွန္အေခၚအေ၀ၚအားျဖင္႔ ဇေဘာက္သွ်ာ ဟုေခၚတြင္သည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ ဘုန္းတန္ခုိးအႀကီးထြားဆုံးေသာ မင္းတစ္းပါးလည္းျဖစ္သည္။ ဤမင္း သည္ မင္းရာဇာ၏သားေတာ္ျဖစ္ၿပီး မင္းရာဇာလက္ထက္ကပင္ စစ္သူႀကီးရာထူး၌ ခန္႔အပ္ခံရသူျဖစ္ သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ စစ္ထုိးျခင္းအတတ္ကုိ ငယ္စဥ္ကပင္တတ္ကၽြမ္းေနသည္။ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ႏွင္႔ေရႊနန္းေတာ္ တြင္ ရန္သူမ်ားသျဖင္႔ သံတြဲၿမိဳ႕သုိ႔ သြားေရာက္ေနရာ သံတြဲၿမိဳ႕ကုိ စားရေနသည္။ သံတြဲၿမိဳ႕မွ တဆင္႔ ေျမာက္ဦးၿမိဳသုိ႔ စစ္ခ်ီၿပီး သိမ္းပုိက္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ နန္းတက္ၿပီးေနာက္ (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၉၄ ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၃၂) ခုတြင္ အေနုာက္ဘက္ ဘဂၤ လားရွိ ဒကၠား အပါအ၀င္ ဘဂၤါ(၁၂)ၿမိဳ႕ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းယူခဲ႔ေသာ မင္းတစ္ပါးလည္းျဖစ္သည္။ မင္းဘာႀကီးသည္ အိႏၵိယျပည္ မဟာေဗာဓိတြင္ သက္ေတာ္(၄၀) ျပည့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ၿပီး၊ ကမၺည္းေက်ာက္စာ ေရးထုိးစုိက္ထူထားခဲ႔သည္။ (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၉၆) ခုႏွစ္တြင္ စစ္ခ်ီလာ ေသာေပၚတူဂီေရတပ္ကုိ ႏွိမ္ႏွင္းေအာင္ျမင္ေတာ္မူသည္။ ဤသုိ႔လွ်င္ ကုလားႏွင္႔ ေပၚတူဂီကုိ ေအာင္ ျမင္ေတာ္မူသျဖင္႔ (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၉၇၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၃၆) ခုနွစ္တြင္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕၌ ရန္ေအာင္ျမင္ျခင္း အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ရန္ေအာင္ေဇယ် (ေခၚ)သွ်စ္ေသာင္းပုထုိးႀကီးေတာ္ကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ေတာ္ မူသည္။ ယင္းအခ်ိန္ အေရွ႕ဘက္၌ ေခတ္ၿပိဳင္အားျဖင္႔ ေတာင္ငူမင္းတရားေရႊထီးသည္ ဘုန္းလက္ ရုံးေပါက္ေျမာက္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံအ၀ွမ္းႏွင္႔ ပဲခူးဟံသာ၀တီႏုိင္ငံတုိ႔ကုိ အစုိးရၿပီဟူ၍ ေက်ာ္ၾကားေနသျဖင္႔ မလြဲမေသြ မိမိတုိ႔၏တုိင္းျပည္သုိ႔လည္း တစ္ေန႔စစ္ေရာက္လာအံ႔႔ဟု ရွည္ေမွ်ာ္ေတြး၍ မင္းေနျပည္ေတာ္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ကုိ အခုိင္အခံတည္ေဆာက္ေလသည္။ မင္းဘာႀကီးသည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ကုိ ရန္သူမ်ား မခ်ဥ္းကပ္ႏုိင္ေအာင္ ခုိင္ခံစြာ စီရင္တည္လုပ္ ေသာေၾကာင္႔ “ေစာမြန္ျပင္ျပဳ၊ မင္းဘာတည္ေက ေရႊေျမာက္ဦး” ဟု လကၤာစာခ်ိဳးေလးျဖင္႔ မွတ္တမ္း ျပဳခဲ႔ၾကသည္။ မင္းဘာႀကီးေတြးထင္ထားသည့္အတုိင္း ေတာင္ငူဘုရင္မင္းတရားေရႊထီးသည္ (သကၠရာဇ္ ၉၀၆ တြင္တစ္ႀကိမ္၊ ၉၀၇ တြင္တစ္ႀကိမ္၊ ၉၀၈ တြင္တစ္ႀကိမ္ စုစုေပါင္း သုံးႀကိမ္ လာေရာက္တုိက္ခုိက္ ခဲ႔သည္။ ပထမအႀကိမ္ သံတြဲၿမိဳ႕မွပင္ စစ္ရႈံး၍ ျပန္ရသည္။ ေနာက္ဆုံးတစ္ႀကိမ္တြင္မူကား ေလာင္း ၾကက္ အထိေရာက္ခဲ႔သည္။ ကုလားကုိလည္းေကာင္း၊ ေပၚတူဂီကုိလည္းေကာင္း ေအာင္ႏုိင္ထားေသာ ဘုရင္မင္းဘာႀကီးသည္ လက္ရုံးရည္ ႏွလုံးရုည္ အျပည့္ရွိသည္။ စစ္ထုိးရာတြင္ကၽြမ္းက်င္သည္။ သူ၏ သားေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္း မင္းတိကၡာ/ ဒီဃာ အား ေရတပ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ခန္႔၍ ေရေၾကာင္းတုိက္ခုိက္ေစသည္။ သားေတာ္မင္းဖေလာင္းအား ရုိးမေတာင္မွ ပတ္ၿပီးလွ်င္ အစားရိကၡာမ်ားကုိ သိမ္းဆည္းျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း ျပဳလုပ္ေစသည္။ တပင္ေရႊထီးလည္း စစ္တုိက္၍မႏုိင္ေခ်။ ရခုိင္ေရတပ္တုိ႔၏ ၀ုိင္းရံပိတ္ဆုိ႔ ထားျခင္းကုိခံရၿပီး အဖမ္းခံရေလသည္။ မင္းဘာႀကီးသည္ တပင္ေရႊထိီးအား သတ္ဖ်တ္ဖ်က္ဆီးျခင္းမျပဳဘဲ အမတ္ႀကီးမဟာပညာ ေက်ာ္ကုိ ယင္းမင္းအားဆုံးမေစလ်က္ ကတိသစၥာျပဳေစၿပီးမွ ျပန္လႊတ္လုိက္သည္။ဟု(ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ားစာ အုပ္- စာ ၄၀-၄၁) ေဖာ္ျပသည္။] “မွန္နန္းရာဇ၀င္တြင္မူ မင္းတရားေရႊထီးသည္ ရခုိင္ကုိ တစ္ႀကိမ္တည္းသာလာသည္။ ရခုိင္ ၿမိဳ႕သည္ ေတာင္ထိပ္မွာလည္းျဖစ္သည္။ ၿမိဳ႕ရုိး အရန္အတားမ်ားလည္း ခုိင္ခံသည္။ က်ဳံးေျမာင္းလည္း က်ယ္သည္။ လက္နက္ကရိယာလည္း ထူထပ္လွသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ လုပ္ႀကံေသာ္ လည္း ၿမိဳ႕ကုိမရေခ်။ ထုိ႔ေနာက္ ရခုိင္ဘုရင္၏သားက မွဴးမတ္တုိ႔ႏွင္႔တုိင္ပင္၍ လက္ေဆာင္ ပ႑ာမ်ား ျဖင္႔ အမတ္ႏွစ္ေယာက္ကုိ ေစလႊတ္ေျပာဆုိေၾကာင္း၊ ယင္းေနာက္ ဆရာေတာ္ေလးပါးတုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ၍ တရားသျဖင္႔ ေျပၿငိမ္းေစရန္ ေမတၱာရပ္ခံေစေၾကာင္း ေဖာ္ျပသည္။ “ဘုရင္မင္းဘာႀကီးသည္ သံတြဲၿမိဳ႕တြင္ အံေတာ္ေစတီ၊ နံေတာ္ေစတီ၊ဆံေတာ္ေစတီမ်ားကုိ ျပည္လည္ ျပဳျပင္မြမ္းမံသည္။ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕တြင္ ေက်ာက္တစ္လုံးေစတီ၊ မိုဃ္းစဲကၽြန္းတြင္ ေက်ာက္ ေတာင္ႀကီးကုိ ထြင္းေဖာက္၍ ရုပ္ပြားဆင္းတု ေလးဆူတုိ႔ကုိ တည္ထားေတာ္မူသည္။ ေတာင္အႏွံ႔တြင္ လည္း ေရသတၱ၀ါ၊ ကုန္းသတၱ၀ါတုိ႔၏ အရုပ္မ်ားကုိ ထုလုပ္ေစသည္။ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕တြင္ ဘုရားအုပ္ ေစ တီ၊ ဂူႀကီးဘုရား၊ေရႊေတာင္ေစတီ၊ သိမ္ႀကီးေရႊဂူေစတီ၊ ကုလားၿမိဳ႕ေစတီ၊ ေရႊဂူဘကီး၊ ဦးျမ၀ါေစတီ၊ တုိ႔ ကုိ တည္ထားေတာ္မူသည္။ ယခုတုိင္ေအာင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလ်က္ရွိေသာ ရခိုင္ျပည္နယ္၏ က်က္ သေရေဆာင္ သွ်စ္ေသာင္ပုထုိးေတာ္ႀကီးသည္လည္း ဘုရင္မင္းဘာႀကီး၏ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္ပင္ျဖစ္ ေလသည္။ ယင္းသွ်စ္ေသာင္းပုထုိးေတာ္ႏွင္႔ကပ္လ်က္ အံေတာ္ေစတီကုိလည္း တည္ထားကုိးကြယ္၏။ မင္းေစာအုိလက္ထက္ကတည္ထားခဲ႔ေသာ လင္ဗန္းေျပာက္ေစတီကုိလည္း မင္းဘာႀကီးတည္သည္ဟု တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ရခုုိင္ရာဇ၀င္မ်ား၌ ေတြ႔ရသည္။ မင္းဘာႀကီးထုတ္လုပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးမ်ားတြင္ စစ္တေကာင္းမင္းဘင္ ဟူ၍ ရခုိင္စာတစ္ဘက္၊ ပါရွန္စာျဖင္႔တစ္ဘက္၊ ေရးထုိးထားေသာ ဒဂၤါးငယ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ မင္းဘင္သခၤယာ ဟူ၍ရခုိင္စာ ျဖင္႔တစ္ဘက္၊ ပါရွန္စာျဖင္႔တစ္ဘက္ ေရးထုိးထားေသာ ဒဂၤါးငယ္မ်ားကုိလည္းေကာင္း ေတြရွိရသည္ဟု ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား (စာ-၄၁)တြင္ ေဖာ္ျပသည္။” ကုိေတြရသည္။ “ေဖယာ [(A.P Pyayre )သည္ စစ္တေကာင္းမင္း “မင္းရဲသခၤယာ”ဒဂၤါးကုိ ေျမာက္ဦးဘုရင္ မင္းဘာႀကီးဒဂၤါးဟူ၍ လြဲမွားစြာေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ ယင္းမွားယြင္းခ်က္ကုိ ဆရာႀကီးဦးစံသာေအာင္ ေရးသား ခဲ႔ေသာ “ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား-၁၉၇၉” စာအုပ္အထိ ဆက္လက္ေဖာ္ျပခဲ႔သည္ကုိေတြ႔ရသည္။ “အိႏၵိယဒဂၤါးသုေတသီ Mr Vasent Choudiary ႏွင္႔ Michael Mitchiner တုိ႔၏ ႀကိဳးစားအား ထုတ္မႈေၾကာင္႔ ထုိမင္းရဲသခၤယာဒဂၤါးသည္ အေနာက္ဘုရင္ စစ္တေကာင္းမင္းအျဖစ္ အမွန္တရား ေပၚ ထြက္လာခဲ႔သည္။”(ေျမာက္ဦးေရႊေျမမဂၢဇင္း၊အမွတ္၁။ စာ-၁၂၆/၁၂၈) “မင္းဘာႀကီးႏွင္႔ ပက္သက္၍ ေက်ာက္စာအေထာက္အထားမွာ- ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ အလယ္နိမၺဴ ဇာဘုရားတြင္ အမိန္႔ေတာ္ျပန္တမ္း ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ေတြ႔ရသည္။ ထုိေက်ာက္စာသည္ ယခု ေျမာက္ ဦးၿမိဳ႕ ေရွးေဟာင္း သုေတသနျပတုိက္တြင္ သိမ္းဆည္းထားသည္။ ထုိေက်ာက္စာတြင္ သကၠရာဇ္ ၉၀၆ ခုႏွစ္တြင္ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းေကၽြးၿပီး လယ္ေျမမ်ားကုိ ေရစက္ခ် လွဴဒါန္း ခဲ႔ သည္။ ယင္းသုိ႔လွဴဒါန္းေၾကာင္းကုိ မင္းမႈထမ္း မင္းေစႀကီး ပြင္႔ေရႊဘစံ ကုိ အမိန္႔ေတာ္ခ်မွတ္ေစသည္ဟု ေရထုိးပါရွိသည္။ ထုိေက်ာက္စာသည္ က်ိဳးျပတ္ေနေသာ္လည္း စာေၾကာင္းေရ (၁၉) ေၾကာင္႔ခန္ က်န္ ေနေသးသည္။ ထုိေက်ာက္စာတြင္ အမတ္ေတာ္၊ စစ္တေကာင္းစား၊သံေတာ္ဆင္႔၊ မင္းေစႀကီး၊ သံေတာ္ခ် ေနမ်ိဳး၊အမတ္ေတာ္ ကုလားအတြင္းစစ္ခ်ီ၊ စစ္ကဲ၊ အမတ္ေတာ္ ငေရႊစင္ စသည့္ ေျမာက္ဦးေခတ္ရာထူး ဂုဏ္ထူးအမည္မ်ား ေရးထုိးပါရွိသည္ကုိေတြ႔ရသည္။ ေက်ာက္စာပါ (သကၠရာဇ္ ၉၀၆) ခုႏွစ္ ႏွင္႔ ဘုရင္ မင္းျမတ္ဟူေသာ စကားရပ္သည္ ေျမာက္ဦးေခတ္ မင္းဘာႀကီး (ရခုိင္ေကာဇာ ၈၉၃-၉၁၅)၊ အတြင္း အ က်ဳံး၀င္ေနေသာေၾကာင္႔ ရခုိင္ဘုရင္ မင္းဘာႀကီးကုိ ရည္ညႊန္းေၾကာင္း သိႏုိင္ေပသည္။ မင္းဘာႀကီးေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေနာက္ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္မွာ ကုလားကဘုရားေက်ာက္စာျဖစ္ သည္။ ထုိေက်ာက္စာသည္လည္း က်ိဳးျပတ္ေနေသာေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ျဖစ္သည္။ မူလက စာေၾကာင္း ေရမည္မွ်ရွိမည္ကုိ မသိရေပ။ လက္ရွိ ေက်ာက္စာတြင္ စာေၾကာင္းေရ (၂၄) က်န္ရွိေနေသးသည္။ ေက်ာက္စာပါ စာသားမ်ားအရ သကၠရာဇ္ ၉၀၇ ခုႏွစ္တြင္ သင္ခႏၶဘုရားႏွင္႔ (သကၠရာဇ္ ၉၁၁)ခုႏွစ္တြင္ သာရမုနိကုန္းျမင္႔မိုရ္ထက္တြင္ မဟာစူဠေသာဠႆ ဘုရားႏွစ္ဆူကုိတည္ထားေၾကာင္းကုိ ေရးထုိးထား ေသာ အလွဴမွတ္တမ္းေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ယင္းေက်ာက္စာမွာ ေပ်ာက္ေနသည္။ ထုိေက်ာက္စာ၌ ပထမဆုံးေသာ စကာေၾကာင္းတြင္ - ရကၡာဓိပတိ ၊ ဒုတိယ စာေၾကာင္းတြင္ - မင္းစုိးရာဇာ ဘုန္းလုက္ရုံးတန္(ခုိး) တတိယစာေၾကာင္းတြင္ - အဓိပတိျဖစ္ေသာ ေရႊနန္းသခင္ ဘုရားရွင္မင္းပင္၊ ပဥၥမစာေၾကာင္းတြင္ - သကၠရာဇ္ ၉၀၇ ခု၊ တပုိ႔တြဲ ဆဌမစာေၾကာင္းတြင္ - သကၠရာဇ္ ၉၁၁ ဤဘုရားျမတ္ကုိ တည္ေသာ” ဟူေသာ ေက်ာက္စာပါ စကားရပ္မ်ားေၾကာင္႔ ရခုိ္င္ရာဇ၀င္လာ မင္းပင္၊ မင္းဗာႀကီး၊မင္းဘာႀကီး၊ေရးထုိး ခဲ႔ေသာေက်ာက္စာျဖစ္ေၾကာင္႔ႏွင္႔ ထုိမင္းတည္ထားခဲ႔ေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းႏွင္႔ သိႏုိင္သည္။ [ေနာက္ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္မွာ သကၠရာဇ္ ၉၁၅ ခုႏွစ္ ေတာ္သလင္းလဆန္း ငါးရက္၊ စေန႔ ေန႔ ဟု ရက္စြဲပါေသာ သီရိသူရိယဓမၼရာဇာ (ေခၚ) မင္းဘာႀကီး ေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ ထုိေက်ာက္စာကုိ ဒုကၠသိန္ပုထုိးေတာ္ႀကီးအနီး ဘူးခင္းေရတြင္းတူးရာမွ စတင္ေတြ႔ရွိသည္။ ယခုေျမာက္ဦး ေရွးေဟာင္းသု ေတသနျပဳတိုက္တြင္ ထိန္းသိမ္းထားသည္။ ထုိေက်ာက္စာတြင္ သီရိသူရိယဓမၼရာဇာမင္းသည္ (သကၠရာဇ္ ၉၁၅ ) ခုႏွစ္ ေတာ္သလင္း လဆန္း ငါးရက္၊ စေန႔ေန႔တြင္ ဒုကၠန္ေက်ာင္းတြင္ လယ္ေျမမ်ားလွဴတန္းသည္ကုိ ေရးထုိးထားေသာ အ လွဴ ကမၺည္းေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ ထုိေက်ာက္စာတြင္ သွ်စ္ေသာင္းပုထုိးေတာ္ႀကီးကုိ(သွ်စ္ေသာင္း)ဟူ ၍ (သ) အကၡရာျဖင္႔ ေရးသားထားသည္ကုိေတြ႔ရသည္။ ယင္းအျပင္ ထုိေက်ာက္စာ၌ မင္းတုိ႔၏သခ်ိဳင္း ကုိေခၚေ၀ၚေသာ (လုပ္တုိင္း) ဆုိေသာ ေ၀ါဟာရကုိလည္းေကာင္း၊ ေျမာက္ဦးေခတ္သမုိင္းတြင္ အေရးပါ သည့္ ေျမာက္ျမင္းမုိရ္( ေျမာက္ျမင္႔မုိရ္နန္း=လႊတ္ေတာ္) ဟူေသာ စကားရပ္မ်ား ပါရွိသည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္ထဲတြင္ လႊတ္ေတာ္တစ္ခု၊ စစ္ေရးဆုိင္ရာ ႏွင္႔ လွ်ိဳ႕ ၀ွက္ကိစၥရပ္မ်ားကုိ မဲခြဲဆုံးျဖတ္ရသည့္ ေတာင္ျမင္႔မုိရ္လႊတ္ေတာ္တစ္ခု၊ ဘာသာေရး၊ သာသနာဆုိင္ရာ ကိစၥမ်ားကုိ ေဆြးေႏြးဆုံးျဖတ္ရသည့္ ေျမာက္ျမင္႔မုိရ္ လႊတ္ေတာ္တစ္ခု၊ စုစုေပါင္း လႊတ္ေတာ္သုံးရပ္ ရွိ ေၾကာင္းသိရသည္။ ရခုိင္ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္- စာ -၉၄-၉၇] ေနာက္ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္မွာ ထုကၠန္သိမ္ဘုရားတြင္ စတင္ေတြ႔ရွိေသာ ဘုရင္မင္းဘာႀကီး အလွဴမွတ္တမ္းေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ ထုိေက်ာက္စာတြင္ မင္းဘာႀကီးဘြဲ႔အမည္ကုိ “ႀတိေလာကက်နာ -----ရာဇာရကၡာဓိပၸတိ(ေရႊ)နန္းသခင္ဘုရား” ဟူ၍သုံးႏႈန္းထားသည္။ ေရးထုိးခုႏွစ္မွာ(သကၠရာဇ္ ၉၁၅) ခု၊ ေတာ္လလင္းလဆန္း ငါးရက္ ေန႔စြဲျဖင္႔ ေရးထုိးထားျခင္းေၾကာင္႔ အထက္ကေဖာ္ျပခဲ႔ေသာ ေက်ာက္ စာႏွင္႔ တဆက္စပ္တည္း ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္မည္ဟု ယူဆရသည္။ ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္၊လ၊ရက္ တုိ႔ တူညီေနေသာေၾကာင္႔ ေက်ာက္စာ ၂ခ်ပ္သည္ မင္းတစ္ပါးတည္း ေရးးထုိးျခင္းျဖစ္ ေၾကာင္း သိနုိင္ သည္။ ယခု ထုိေက်ာက္စာကုိ ေျမာက္ဦးေရွးေဟာင္းသုေတသနျပတုိက္၌ ထိမ္းသိမ္းထားသည္။ (ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္၊စာ-၉၉)] က်မ္းကုိး ၁။ ဦးစံသာေအာင္၊ဦး။ (၁၉၇၉)။ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား။ (စာ- ၄၀-၄၁၊ ) ၂။ ဦးဦးသာထြန္း၊ ဦးေက်ာ္ထြန္းေအာင္ (၂၀၁၇)။ ရခုိင္ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္။ (စာ- ၈၁၊၈၂၊၈၃၊၈၇၊၉၀၊၉၄၊ ၉၇၊၉၉ ) ၃။ ေအာင္ဇံ (၂၀၁၄) ။ေရွးရခုိင္သမုိင္းမ်ားအေပၚ ယခုေခတ္သမုိင္းသုေတသီတုိ႔၏အျမင္။ ၄။ ေျမာက္ဦးေရႊေျမမဂၢဇင္း၊အမွတ္၁။(စာ-၁၂၆/၁၂၈) )

ရခုိင္ဘုရင္ မင္းရာဇာ (ေအဒီ ၁၅၀၁-၁၅၁၃)

******************************** မင္းရာဇာ ( Sikandar) ဒဂၤါးမ်ား အခ်င္းမွာ (၂၆ မီလီမီတာ မွ ၂၈ မီလီမီတာ)အထိ ရွိၾက ၿပီး၊ အေလးခ်ိန္မွာ (၈.၄၆ ဂရမ္ မွ ၉.၆၄ ဂရမ္)အ ထိ ရွိၾကသည္။ ဒဂၤါးႏွစ္ဘက္စလုံးတြင္ ပါရွန္စာျဖင္႔ ေရးထုိးခပ္ႏွိပ္ထားသည္။ ဒဂၤါးမ်က္ႏွာဘက္ပါ ပါရွန္စာကုိ အိႏၵိယ ဒဂၤါးသုေတသီ မီခ်ီနာ က - ( La Ilah ala/ allah Mohammed/ rasul allah/ khalad allah/ [mulkahu]) လာ အလႅာဟ္ အလာ/ အလႅာဟ္ မုိဟမၼဒ္/ ရာဆူအလႅာဟ္/ ခါလဒ္ အလႅာဟ္/ (မူလ္ခါဟ) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဒဂၤါးေက်ာဘက္စာကုိ- (Sultan rahman/ ** tr Sikamdar (Shah)/bin( uncertain)/ (al-Sulan) (ဆူလတန္ရာဟ္မန္ /** ဆီကန္ဒါသ်ာ / ဘင္--- / အလ္ ဆူလတန္) ဟူ၍လည္းေကာင္း ဖြင္႔ဆုိသည္။ (ပုံ - ၁၁၂) မင္းရာဇာဒဂၤါးကုိ ဘဂၤလားေဒခ်္႔ႏုိင္ငံ (Cox Bazar) ရခုိင္ အေခၚ ဖေလာင္းခ်ိတ္ၿမိဳ႕သစ္မွရ ရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ မင္းရာဇာသည္ ျပည္သူတုိ႔၏ စီးပြားခ်မ္းသာကုိ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ျခင္း မျပဳဘဲ၊ မင္းစည္းစိမ္၌သာ ခံစားေနၿပီး၊ အေပ်ာ္အပါးလုိက္စားသည္။ ႏွစ္တုိင္းသံတြဲသုိ႔ ဆင္ဖမ္းထြက္ ေတာ္မူသည္။ ဤမင္းလက္ထက္ ျပည္သူတုိ႔ ဆင္းရဲၾကေလသည္။ မင္းရာဇာသည္ ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္ ၌ (၁၂ ႏွစ္)တုိင္တုိင္ နန္းစံမင္းလုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔သည္။ မင္းရာဇာသည္ ရခုိင္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မင္းတစ္ပါး ျဖစ္သည္ႏွင္႔အညီ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ရိွ “ထင္ေတာ္မူဘုရား” ကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔သည္။ ဤမင္းလက္ထက္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ကုိ နန္းသက္ကုန္ၿပီဟူ၍ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ကုိ ျပန္လည္တည္ ေထာင္ေတာ္မူသည္။ ပုရိန္ သက္တုိ႔ ပုန္ကုန္၍ ေ၀သာလီနန္းမွ ဆင္းေျပးရေလသည္။ က်မ္းကုိး ဦးစံသာေအာင္၊ဦး။ (၁၉၇၉)။ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား။ (စာ-၃၆၊ ပုံ ၂၂ ခ) Mitchiner,Michael.(P-108/ Photo 242)

စလကၤာသူ/သိဂၤသူမင္း ။ (၈၅၆-၈၉၃)(ေအဒီ ၁၄၉၄-၁၅၀၁)

******************************************* စလကၤာသူမင္းသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ ထင္ရွားေသာ ေတဇာရာမ ေက်ာင္းတုိက္ႏွင္႔ ေတဇာရာမေစတီေတာ္ကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔သည္။ ဤမင္း၏ သမီးေတာ္ျဖစ္ေသာ အေနာ္ဇာမင္း သမီးသည္ အေနာ္မာဘုရားႀကီးကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔သည္။ စလကၤာသူမင္းဒဂၤါး၏ အခ်င္းမွာ(၂၆-၂၇ မီလီမီတာ)အထိရွိၿပီး၊ အေလးခ်ိန္( ၉.၆ မွ ၁၀.၄ ဂရမ္) အထိရွိသည္။စလကၤာသူမင္း ဒဂၤါးတြင္လည္း ႏွစ္ဘက္စလုံးသည္ ပါရွန္အကၡရာမ်ားျဖင္႔ ေရးထုိး ထားသည္။ ပါရွန္အကၡရာျဖင္႔ စလကၤာသူမင္းကုိ(Sikandar shah) ေရးထားသည္ဟု ဆုိၾကသည္။ စလကၤာသူမင္းသည္ ျဖတ္သန္းလာေသာအေတြ႔အႀကဳံမ်ားအရ အျခားသူမ်ားပုန္ကုန္မႈ မျပဳ ႏုိင္ေအာင္ ကုိယ္ရံေတာ္တပ္သားမ်ားကုိ ၿမိဳ႕တြင္း ၿမိဳ႕ျပင္တုိ႔၌လွည့္ပတ္ေစ၍ အခ်ိန္မလပ္ မျပတ္ေစာင္႔ ၾကပ္ေစသည္။ လက္၀ဲ လက္ယာ ကုိ္ယ္ရံေတာ္တပ္သားမ်ားကုိလည္း အခ်ိန္တုိင္း အဆင္႔သင္႔ျဖစ္ေန ေစရန္ စီမံထားသည္။ သက္ေကာက္ေဒါလ်ာသွ်ာ ဆုိသည္မွာ ( Sikandar shah) ကုိ ရခုိင္မႈျပဳ အသံထြက္ထား ေသာ စကားရပ္ ျဖစ္ဟန္တူေလသည္။ စလကၤာသူ မင္းလက္ထက္သည္ သရက္အုပ္ ၀ရစ္ေတာင္ ဘုရားေက်ာက္စာကုိ ေရးထုိးခဲ႔ သည္။ ထုိေက်ာက္စာသည္ “ရကၡ၀ဏၰ” တစ္ဘက္၊ ပါရွန္အကၡရာတစ္ဘက္ ၊ ရခုိင္+ပါရွန္ ႏွစ္ဘာသာ ျဖင္႔ ေရးထုိးထားေသာ ရွားပါး ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ျဖစ္သည္။ ထုိေက်ာက္စာတြင္ ရခုိင္အကၡရာျဖင္႔ ေရးထုိးထားေသာဘက္၌ ( သကၠရာဇ္ ၈၅၇ ခုႏွစ္ နံ ယုန္လျပည့္ တနဂၤေႏြေန႔) တြင္ “ကာဒီေဖာက္က်ီ” ကုိ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းသည္ သနား၍ ဘုရားရွင္ထံတြင္ လယ္ေျမမ်ား၊ကၽြန္မ်ားလွဴဒါန္းေၾကာင္း၊ ေကာင္းမႈကုိဖ်က္ေသာသူကား အသက္မရွည္ျဖစ္ေစသတည္း၊ သားစဥ္ေျမးဆက္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။ ဟူ၍ က်ိန္စာပါေရးထိုးထားသည္။ ေက်ာဘက္တြင္ ပါရွန္အကၡရာျဖင္႔ ေရးထုိးထားေသာ စာေၾကာင္းမ်ားကုိ မင္ကူးယူၿပီး၊ ပါရွန္ အကၡရာတတ္ကၽြမ္းေသာ ပညာရွင္မ်ား ဖတ္ရႈႏုိင္ရန္ သက္ဆုိင္ရာသံရုံးမ်ား၊ တကၠသုိလ္မ်ားသုိ႔ ေပးပုိ႔ခဲ႔ ေသာ္လည္း တစ္စုံတစ္ရာ အေၾကာင္းျပန္ၾကားစာကုိမွ် မရရွိခဲ႔ေပ။ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ေရွးေဟာင္းသုေတသ နျပတုိက္သုိ႔အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္၍ လည္ပတ္ရန္ေရာက္ရွိလာၾကေသာ ပါရွန္အကၡရာကုိ ကၽြမ္းက်င္စြာ ဖတ္ရႈႏုိင္သည့္ သံမွဴးမ်ား၊ စစ္သံမွဴးမ်ား၊ တကၠသုိလ္မွ ပါေမာကၡမ်ားပင္လွ်င္ ေက်ာက္စာတြင္ ေရးထား ေသာ စာတစ္လုံးခ်င္းစီ၏ အသံထြက္ကုိသာ ဖတ္ရႈႏုိင္ၾကၿပီး၊ အဓိပၸာယ္ကုိမူ မေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ခဲ႔ၾကေပ။ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ားအဆုိအရ ပေဟဠိသေဘာ၊ လွ်ိဳ၀ွက္စာသေဘာ၊ စကား၀ွက္မ်ားျဖင္႔ ေရးသား ထားျခင္းျဖစ္မည္ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳၾကသည္။ ေဒသခံမ်ား၏ အစဥ္အဆက္ေျပာဆုိေသာ စကားမ်ားအရ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ ေမာ္လ၀ီတစ္ဦးသည္ ဗုဒၶဘာသာသုိ႔ ကူးေျပာင္းၿပီး သူပုိင္ဆုိင္သမွ် ေရႊ၊ ေငြ ၊ ဥစၥာ ရတနာ မ်ားကုိ ဘုရားတြင္လွဴဒါန္းခဲ႔သည္ ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ေက်ာက္စာတြင္ပါရွိေသာ ကာဒီေဖာက္က်ီ ဆုိသူမွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တစ္ဦး၏ နာမည္ ျဖစ္မည္ဟု ယူဆရသည္။ ကာဒီေဖာက္က်ီသည္ ရခုိင္ဘုရင္ စလကၤာသူမင္းႏွင္႔ မည္သုိ႔ ဆက္ႏြယ္မႈရွိ သည္ကုိမူ ယေန႔ထိ အေထာက္အထားတစ္စုံတစ္ခုမွ် မေတြ႔ရေသးေပ။ ေက်ာက္စာေၾကာင္းေရ (၂-၃)တြင္ ေရးထုိးပါရွိေသာ “ကာဒီေဖာက္က်ီ ကုိ ဆင္ျဖဴသွ်င္ သနားသည္” ဆုိေသာ စကားရပ္အရ စလကၤာသူမင္းသည္ ေက်းကၽြန္အျဖစ္ လက္ခံျခင္းသာ ျဖစ္ဟန္ ရွိသည္။ ေက်ာက္စာပါ “ကာဒီေဖာက္က်ီကုိ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းသနားသည္” ဟူေသာ စကားရပ္ ႏွင္႔ အရပ္ ေဒသတြင္ အစဥ္အဆက္ ေျပာစမွတ္ျပဳလာေသာ စကားရပ္ကုိေထာက္ခ်င္႔ျခင္းအားျဖင္႔ အစၥလာမ္ ဘာ သာမွ ဗုုဒၶဘာသာသုိ႔ ကူူးေျပာင္းလာေသာ ကာဒီေဖာက္က်ီ ကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ ဆင္ျဖဴရွင္ရခုိင္ဘုရင္ စလကၤာသူမင္းသည္ ေထာက္ပံ႔ လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္မည္ဟု ယူဆရသည္။ ဤေက်ာက္စာႏွင္႔ပက္သက္၍ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္တြင္ ေျမာက္ဦးေရွး/သု ျပတုိက္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ ေသာ Mr. Stephan Van galen ဆုိသူ ျပင္သစ္လူမ်ိဳးအား ျပတုိက္ညႊန္ / မွဴး ဦးေက်ာ္ထြန္းေအာင္ က ေက်ာက္စာဖတ္ႏုိင္သူကုိ ရွာေဖြဖတ္ရႈေပးရန္ အကူအညီေတာင္းခံခဲ႔သည္။ Stephan ထံမွ ပါရွန္ ဘက္ ျခမ္းမွ စာကုိဖတ္ရႈထားေသာ စာတစ္ေစာင္ကုိ ေဒါက္တာေက်ာ္မင္းထင္မွတဆင္႔ လက္ခံရရွိခဲ႔သည္။ ထုိျပန္စာ၌ “ဆင္းရဲႏြမ္းပါးနိမ္႔က်ေသာ ကုန္သည္ကာ၀ါလ္ခန္ ႏွင္႔ ၄င္း၏သားမယားမ်ားကုိ ထုတ္ ျပန္သည့္ ဘုရင္႔အမိန္႔ေတာ္ျပန္တမ္းပင္ျဖစ္သည္။ ကာ၀ါလ္ခန္သည္ သူ၏မယားႏွင္႔ သားမ်ားကုိ လြတ္လပ္ေသာ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားအျဖစ္ ေနခြင္႔ျပဳရန္ ရခုိင္ဘုရင္ မန္ဆာသွ်ာ၏ သား လက္ ေအာက္ခံ စူလတန္ဘုရင္ခံ နာဆာ ထံတြင္ ေတာင္းခံခဲ႔ေလသည္။ ရခုိင္ဘုရင္၏သားေတာ္ ဘဟ္ မာစ္သည္ Kabdes Manik, Haba Mani ႏွင္ Rangaz Jahan ၏သား၊ သက္ေသမ်ား ေရွ႕ေမွာက္ တြင္ ကင္းလြတ္ခြင္႔ေပးခဲ႔သည္” ဟူ၍ ေရးထုိးထားေၾကာင္း သိရသည္။ Stephan Van Galen ၏ မွတ္ ခ်က္မွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။ “Farman of the King for the humble kawal khan trader, and his son and wife. Kawal Khan has Sought the assistance of sultan Nasir son of Mansur Shah(Persion name for the Arakannse King?)The wife of kawal khan and his sons are to bo free people.The son of Bahmud of RaKhaing will give the wife in the presence of the witnesses Kabdes Manik. Huba Manik, son of Rangaz Fahan.Dated the 19th of Ramadan AH 900 (ie 1494- 1495 AD)” ဟူ၍ ရခုိင္ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္၊ စာ-၅၉-၆၁ ၌ ေဖာ္ျပသည္။ စလကၤတာသူမင္းဒဂၤါး (ပုံ - ၁၁၁) ေတဇာရာမေက်ာင္းေတာ္ႏွင္႔ ေတဇာရာမေစတီေတာ္ႀကီးကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔ေသာ စလကၤာသူမင္းကုိ ထုိမင္းခပ္ႏိွပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးပါ ပါရွန္စာေၾကာင္႔ ဘဂၤလီမူဆလင္မင္း ျဖစ္သည္ဟု ေျပာေနၾကသူမ်ား အရွက္တရား နည္းနည္းရိွၾကပါေစ။ ပေယာဂမွန္ရင္ တုန္ဆင္းေစရမည္။ က်မ္းကုိး ဦးစံသာေအာင္၊ဦး။ (၁၉၇၉)။ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား။(ႏွာ-၃၆)(ပုံ -၂၄ ခ) ၃၄။ ဦးဦးသာထြန္း၊ ဦးေက်ာ္ထြန္းေအာင္ (၂၀၁၇)။ ရခုိင္ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္။ (ႏွာ-၅၉-၆၁)

မင္းေဒါလ်ာ(ခ) မင္းသုေဒၶါလွ်ာ(ခ) ေမာခုသ်ာ (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၄၄-၈၅၄၊ ေအဒီ ၁၄၈၂-၁၄၉၂)

*********************************************************************

မင္းေဒါလ်ာသည္ ဖခမည္းေတာ္ ဘေစာျဖဴမင္းအားး ပုန္ကန္၍ နန္းတက္လာသူျဖစ္သည္။ ဤမင္းလက္ထက္ (ေအဒီ ၁၄၈၇) ခုႏွစ္တြင္ စစ္တေကာင္းကုိ သိမ္းယူႏုိင္ခဲ႔ၿပီး၊ တရိပူရ ကုိလည္းတုိက္ ခုိက္ေအာင္ျမင္ခဲ႔သည္။ မင္းေဒါလ်ာနတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ စစ္တေကာင္းသည္ ရခုိင္၊ ဆူလတန္အင္ပါယာ၊ တရိပူရတုိ႔ အားျပိဳင္ရာေဒသျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ရခုိင္တုိ႔ စစ္တေကာင္ၿမိဳ႕ကုိ လက္လႊတ္ရၿပီး၊ ရာမူး၊ ပင္း၀ါအထိ ဆုတ္ေပးလုိက္ရသည္။ မင္းေဒါလ်ာသည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ လက္ဆည္ကန္အနီး ေတာင္တန္းထိပ္၌ ဗုဒၶစာေပက်မ္း ဂန္လာ သုံးဆယ္႔တစ္ဘုံ တည္ရွိမႈကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ေလ်ာင္းေတာ္မူဘုရားတစ္ဆူကုိ ၀ုိင္းရံလွ်က္ တံ တုိင္းပတ္လည္ မုခ္ဂူငယ္မ်ား၌ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ (၃၁) ဆူကုိ တည္ထားခဲ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ မင္းေဒါလ်ာသည္ ဒဂၤါးႏွစ္မ်ိဳး ထုတ္လုပ္ခဲ႔၏။ ပထမဒဂၤါးမွာ ဆင္ျဖဴေတာ္မရမီက ခပ္ႏွိပ္ေသာဒဂၤါးျဖစ္ၿပီး၊ ဒုတိယဒဂၤါးမွာ ဆင္ျဖဴေတာ္ ရၿပီးေသာအခါ ခပ္ႏွိပ္ေသာ ဒဂၤါးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ပထမဒဂၤါးကုိ မင္းေဒါလ်ာ ဟု ေဖာ္ျပၾကၿပီး၊ ဒုတိယဒဂၤါးကုိ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းေဒါလ်ာ ဟုေဖာ္ျပၾကသည္။ မင္းေဒါလ်ာေနာက္ပုိင္း ဆက္ခံေသာမင္းမ်ား သည္ ဒဂၤါးမ်ားကုိ ရာမူးပင္း၀ါ ဒဂၤါးစက္ရုံမွ ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ၾကသည္။ မင္းေဒါလ်ာဒဂၤါးမ်ား၏ (အခ်င္းမွာ ၂၆ မီလီမီတာ မွ ၂၉ မီလီမီတာ)ထိရွိၾကၿပီး၊ အေလး ခ်ိန္မွာ (၉.၆ ဂရမ္ မွ ၁၀.၀၄ ဂရမ္) အထိ ရွိၾကသည္။ ဆင္ျဖဴသွ်င္ မင္းေဒါလ်ာ ဒဂၤါးႏွစ္ဘက္ စလုံးတြင္ ဆင္ျဖဴသွ်င္ ဘေစာျဖဴ ဒဂၤါးကဲ႔သုိ႔ ပါရွန္စာျဖင္႔ ေရးထုိးခပ္ႏွိပ္ထားသည္။ မင္းေဒါလ်ာမင္း ဆင္ျဖဴေတာ္ မရမီက ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးတြင္ ေရွ႕ဖက္၌ - (Kalima+chatsanah ) ကလီမာ + ခတ္ဆနဟ္ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေက်ာဖက္၌ - Al-sultan/ bin al-sultan / taj al-dunya wa al- din/ abu al- faith Dhal(ia)/ (Bin ***) အလ္ ဆူလတန္/ဘင္-အလ္ဆူလတန္/တဂ္အလ္ဒန္ည၀ါအလ္ဒင္/အဘူအလ္ဖတိဟ္ဒဟ္လီယာ/(ဘင္***) ဟူ၍ လည္းေကာင္း ဖြင္႔ဆုိၾကသည္။ ဆင္ျဖဴေတာ္ရၿပီး ခပ္ႏွိပ္သည့္ မင္းေဒါလ်ာ ဒဂၤါး ေရွ႕ဘက္၌ပါေသာစာကုိ - (Al- sultan/ bin al – sultan/ taj al- dunya/ wa al- din) = “ဆူလတန္/ ဘင္-အလ္ဆူလတန္/ တဂ္် အလ္ ဒန္ ည/ ၀ါအလ္ဒင္” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေက်ာဘက္၌ ပါေသာစာကုိ-(Abu al-nasr/ Saheb Fil/ Dauliya muzaffar/ Shah al- sultan)= “အဘူ အလ္ နာစ္/ ဆဟိဘ္ဖိလ္/ ဒအူလီယာမူဇဖ္ဖား/သွ်ား အလ္ဆူ လတန္” ဟူ၍လည္းေကာင္း ေဖာ္ျပၾကသည္။ ေလ်ာင္းေတာ္မူဘုရားႏွင္႔ (၃၁)ဘုံဘုရားကုိ တည္ထားခဲ႔ေသာ ရခုိင္မင္းတစ္ပါးကုိ ထုိမင္းခပ္နိွပ္ခဲ႔ ၌ ပါရွန္စာ ေရးထုိးပါရိွျခင္းေၾကာင္႔ ငါတုိ႔မူဆလင္မင္းျဖစ္သည္ဟု ေရးသားေျပာၾကားေဖာ္ျပေနသူမ်ား အရွက္တရားနည္းနည္းရိွၾကပါလုိ႔ ေျပာပါရေစ။ ကုိးကား -၁။ စံသာေအာင္ ၊ဦး။ (၁၉၇၉)။ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား။ (ႏွာ-၃၄-၃၅) ၂။ ေအာင္ဇံ။ ရခုိင္မဂၢဇင္း (အမွတ္-၃၀)။ ေျမာက္ဦးေခတ္ဦး ရခုိင္မင္းတုိ႔၏ ဒဂၤါးမ်ား(စာ-၁၉၁-၁၉၂) ၃။ ေအာင္ေဇယ်(ဓည၀တီ)။ ရကၡပူရေၾကးမုံက်မ္း၊ (စာ-၂၉၀) ၄။ Mitchiner,Michael.(2000).The Land Water ( p-107)

ဘေစာျဖဴမင္း (ေျမာက္ဦးေခတ္) (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၂၀-၈၄၄) (ခရစ္ ၁၄၅၈ ႏွစ္မွ ၁၄၈၂)

*******************************************************************

ဘေစာျဖဴမင္းဒဂၤါးသည္ (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၂၀-၈၄၄) ၊ (ခရစ္ ၁၄၅၈ ႏွစ္မွ ၁၄၈၂) ကာလ အတြင္း ေျမာက္ဦးထီးနန္းတြင္ (၂၄)ႏွစ္တုိင္တုိင္ စုိးစံခဲ႔ေသာ ရခုိင္ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္သည္။ ထုိမင္း ဒဂၤါး မွာ( အခ်င္း ၂၇ မွ ၃၀ မီလီမီတာ) အထိရွိၾကၿပီး၊ (အေလးခ်ိန္ ၁၀. မွ ၁၀.၁၈ ဂရမ္) အထိ ရွိၾကသည္။ ဒဂၤါးမ်က္ႏွာ ႏွစ္ဘက္စလုံး၌္ ပါရွန္စာျဖင္႔ ေရထုိးခပ္ႏွိပ္ထားသည္။ ဒဂၤါးေရွ႕ဘက္၌- “Al-muwayidu ba- tayid/ al-rahman khalitat allah/bi-al-hujat wa al –burhan" (အလ္ မူ၀ါယိဒူ ဘ-တယိဒ္/ အလ္-ရဟ္မန္ ခါလိ္ဖတ္ အလႅာဟ္/ ဘီ အလ္-ဟူဂ်တ္ ၀ါအလ္ဘာဟန္) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေနာက္ဘက္၌- “Nasir al-dunya/ wa al- din abu/ al- mujahid Mahmud/ shah al- sultan” ( နဆား အလ္ -ဒူည/၀ါ အလ္ ဒင္ အဘူ/ အလ္ မူဂ်ဟဒ္ မဟ္မဒ္ / သ်ာ အလ္ ဆူလတန္) ဟူ၍ လည္းေကာင္း ဖြင္႔ဆုိၾကသည္။ ဘေစာျဖဴမင္းသည္ သူ႔ဖမည္းေတာ္ မင္းခရီ နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ ရခုိင္ျပည္ေျမာက္ဦးေရႊနန္း ေတာ္၌ မင္းျဖစ္လာသည္။ သူ႔ဖခမည္းေတာ္လက္ထက္ ရခုိင္တုိ႔၏ အေနာက္ဘက္ပုိင္နက္မွာ ပင္း၀ါအ ထိ သိမ္းယူႏုိင္ခဲ႔သည္။ ဘေစာျဖဴမင္း နန္းတက္လာၿပီးေနာက္ ( ေအဒီ-၁၄၅၉ ) ခုႏွစ္တြင္ ဘဂၤလားေဒသမွ စစ္တ ေကာင္းအထိကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ျမင္ခဲ႔ေသာ္လည္း ၾကာရွည္စြာ မထိန္းခ်ဳပ္နုိင္ခဲ႔ဟု ႏုိင္ငံျခားမွတ္တမ္း မ်ား၌ေဖာ္ျပၾကသည္။ ရခုိင္သမုိင္း ရာဇ၀င္ မွတ္တမ္းမ်ား၌ ဘေစာျဖဴမင္းသည္ စစ္တေကာင္းကုိ မည္ သည့္ကာလထိ ထိန္းခ်ဳပ္ခဲ႔ေၾကာင္း အတိအက်ေဖာ္ျပထားသည္ကုိ မေတြ႔ရေပ။ ဘေစာျဖဴမင္းသည္ ရတနာစံေရြး၊ရတနာသိဂၤ၊ ေဗာဓိေရႊဂူ၊သုံးက်ိပ္တစ္ဆူ၊ရတနာမွန္ကင္း၊ ေရႊၾကာသိမ္ဘုရား၊တကၠသီလာဘုရား၊မဂၤလာတပ္ေတာ္ရာေစတီတုိ႔ကုိတည္ထားကာ ကုသုိလ္ေကာင္း မႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ ေလးျမွားအတတ္၌ သူမတူေအာင္ တစ္ဘက္ကမ္းခတ္ ကၽြမ္းက်င္ တတ္ေျမာက္ေသာမင္း လည္းျဖစ္သည္။ ဤမင္းလက္ထက္တြင္ သီဟိုဠ္ကၽြန္းမွ ပိဋကတ္သုံးပုံ အစုံဆက္သလာသည္။ ယင္းအျပင္ ဘေစာျဖဴ ထိီးနန္းစံေနသည့္(သကၠရာဇ္ - ၈၂၀-၈၄၄) ကာလအတြင္း အက်ဳံး ၀င္ေသာ အလွဴကမၺည္းေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ကုိလည္း ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕၊ နန္းက်ားေက်းရြာ နန္းက်ားဘုရား သိမ္ေတာ္အတြင္း ေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဤေက်ာက္စာကုိ ဘေစာျဖဴမင္း ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္ စာဟု ယူဆႏုိင္ဖြယ္ရွိသည္။ အေၾကာင္းမွာ ထုိေက်ာက္စာ၌ [ “ သၾကစ္ရာဇ္ ၈၃၀၊ ဆင္ျဖဴသွ်င္မင္း၊ ေလတစ္ဘက္လွဴေတာမူ၊ ေတာင္လည္းေလာင္ၾကက္အဖ်ာထိ”] ဟူေသာ စကားလုံးမ်ားကုိ ေရးထုိးပါရွိရာ၊ ေက်ာက္စာပါ “ဆင္ျဖဴသွ်င္မင္း” ဟူေသာစကားရပ္ႏွင္႔ “သၾကစ္ ၈၃၀” ဟူေသာစကားရပ္တုိ႔ေၾကာင္႔ ကုသုိလ္ျပဳလုပ္ေရးထုိးသူမွာ တုိင္းျပည္၏ဘုရင္မင္း ကို ညႊန္းဆုိေၾကာင္း သိႏုိင္သည္။ ဤေက်ာက္စာပါ စကားရပ္ေၾကာင္႔ ဘေစာျဖဴမင္းသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ ဆင္ျဖဴသွ်င္ဘြဲ႕ကုိ အေစာဆုံးခံယူေသာ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူနုိင္သည္။ ဘေစာျဖဴမင္းလက္ထက္တြင္ ရခုိင္ စာဆုိေတာ္ ဗဒူမင္းညိဳ ေပၚထြန္းခဲ႔သည္။ဗဒူမင္းညိဳသည္ ဘေစာျဖဴမင္း၏သမီးေတာ္ ေမွာက္ေတာ္မင္း သမီးအတြက္ ပုခက္ ယိုင္းယင္လြဲရာ၌ သီဆုိရန္ ေမွာက္ေတာ္မင္းသမီးဧခ်င္းကုိ ေရးစပ္ခဲ႔သည္။ ယင္း ဧခ်င္းကုိ ရခုိင္မင္းသမီးဧခ်င္းဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။ ဗဒူမင္းညိဳေရးစပ္ခဲ႔ေသာ ေမွာက္ေတာ္ဧခ်င္းသည္ ရခုိင္ရာဇ၀င္ကုိ လကၤာျဖင္႔ ေရးစပ္ကာ သီဆုိထားေသာ ရခုိင္ရာဇ၀င္လကၤာတစ္ခုဟုလည္း မွတ္ယူႏုိင္သည္။ ဘေစာျဖဴမင္းဒဂၤါးကုိ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး ေအ ပီ ေဖယာ (A.P Pyayre )၏ ဒဂၤါးသမုိင္းစာအုပ္၌ ပါရွန္စာႏွစ္ဖက္ပါေသာ ရခုိင္ဒဂၤါးဟူ၍ အေစာဆုံးအသိအမွတ္ျပဳခဲ႔သည္။ ေရွးေဟာင္းဒဂၤါးမ်ားကုိ ေလလံတင္ေရာင္းခ်ေသာ ကမၻာေက်ာ္ ေလလံ၀က္ဆုိက္တစ္ခုျဖစ္ ေသာ www. numisbids.com.၌ ဘေစာျဖဴမင္း၏ ဒဂၤါးအေလးခ်ိန္ကုိ (၁၀. ၅၁ ဂရမ္)ေဖာ္ျပထားသည္ ကုိေတြ႔ရၿပီး၊ ဘုရင္ဘေစာျဖဴ၏ ပါရွန္ဘြဲ႔အမည္ကုိလည္း “Nasir al-Din Mahmud, နဆား အလ္- ဒင္ မဟမၼဒ္” ဟု ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။ ဘေစာျဖဴမင္းဒဂၤါးသည္ ယေန႔အထိ ေတြ႔ရွိရသမွ်ေသာ ေျမာက္ဦးေခတ္၌ သုံးစြဲခဲ႔ေသာဒဂၤါး မ်ားတြင္ အေစာဆုံးဒဂၤါးျဖစ္သည္။ ရတနာစံေရြး၊ရတနာသိဂၤ၊ ေဗာဓိေရႊဂူ၊သုံးက်ိပ္တစ္ဆူ၊ရတနာမွန္ကင္း၊ ေရႊၾကာသိမ္ဘုရား ၊တကၠသီလာဘုရား၊မဂၤလာတပ္ေတာ္ရာေစတီတုိ႔ကုိတည္ထားခဲ႔ေသာ ပါရွန္စာ ႏွစ္ဖက္ေရးထုိးပါရိွေသာ ေျမာက္ဦးေခတ္ ရခုိင္ဘုရင္ဒဂၤါးမ်ားကုိ ေျမမရိွ၊ ႏုိင္ငံမရိွ၊ မင္းမရိွေသာ ဘဂၤလီမ်ားက ရခုိင္ေျမသည္ ငါတုိ႔ဘုိးဘြားပုိင္ေျမျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆုိမည္ဆုိလွ်င္ ဘဂၤလီေခၚေတာမင္း ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးတစ္ျပား၊ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္၊ ေစတီတစ္ဆူ၊ ဆင္းတုတစ္ဆူေလာက္ သက္ေသျပေပးၾကပါ။ ဘဂၤလီမိတ္ေဆြတုိ႔ က်မ္းကုိး- ၁။ ဦးစံသာေအာင္၊ဦး။ (၁၉၇၉)။ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား။(စာ-၃၄၊ပုံ-၂၁ -ခ) ၂။ ဦးေအာင္ေဇယ် -ဓည၀တီ။ (၂၀၀၃)။ ရကၡပူရေၾကးမုံက်မ္း၊(စာ -၂၆၃-၂၉၂) ၃။ ဦးဦးသာထြန္း၊ဦးေက်ာ္ထြန္းေအာင္။(၂၀၁၇)။ ရခုိင္ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္။ ရန္ကုန္။ မဂၤလာစာေပ။ ၄။ ေအာင္ဇံ ။ေရွးရခုိင္သမုိင္းမ်ားအေပၚ ယခုေခတ္သမုိင္းသုေတသီတုိ႔၏အျမင္။ ေျမာက္ဦးေရႊေျမမဂၢဇင္း၊အမွတ္၁။(စာ-၁၂၆/၁၂၈) ) ၅။ ေအာင္ဇံ။ ရခုိင္မဂၢဇင္း (အမွတ္-၃၀)။ ေျမာက္ဦးေခတ္ဦး ရခုိင္မင္းတုိ႔၏ ဒဂၤါးမ်ား(စာ-၁၉၁) ၆။ Mitchiner,Michael. The Land of Water Coinage and History of Bangladesh And Later Arakan.(p-107) ၇။ https://www.numisbids.com/n.php?p=lot&sid=723&lot=1140

သဇာတမင္း (ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၈၇၇-၈၈၃၊ေအဒီ ၁၅၁၅-၁၅၂၁)

********************************************

သဇာတမင္း၏ ဒဂၤါးသည္လည္း ႏွစ္ဘက္စလုံးတြင္ ပါရွန္အကၡရာျဖင္႔ ေရးထုိးထားသည္။ (အခ်င္း- ၂၉ မွ ၃၀ မီလီမီတာ) ထိရွိၾကၿပီး၊ အေလးခ်ိန္(၈.၈၉ မွ ၁၀.၁၇ ဂရမ္ ထိရွိၾကသည္။ သဇာတသည္ ဆင္ျဖဴရွင္ မင္းေဒါလ်ာမင္း၏ သားျဖစ္ၿပီး၊ မင္းမျဖစ္မီက ရန္ၿဗဲကၽြန္း ေလးေတာင္နယ္ကုိ စားခဲ႔ရသည္။ သဇာတမင္းသည္ ရန္ေအာင္ဘုရား၊ နိဗၺဴဇာဘုရား၊ ၀သဲဘုရား၊ ဆုေတာ္ပန္ဘုရား၊သက္ ေတာ္ရွည္ဘုရား၊ ဗုိလ္ျဖဴဘုရားႏွင္႔ လက္ၾကြယ္ေတာင္ဓာတ္ ပုထုိးေတာ္တုိ႔ကုိ တည္ထားခဲ႔သည္။ သဇာတမင္း ဒဂၤါး မ်က္နွာဘက္၌ေရးထုိးထားေသာ ပါရွန္စာကုိ ဒဂၤါးသုေတသီ မီခ်ီနာစာအုပ္တြင္ - “La ilah ala/ Allah Mohammed/rasul Allah/ khalad Allah/mulkahu” (လာအီလာဟ္အလာ/အလႅာဟ္မုိဟမၼဒ္/ရဆူလ္အလႅာဟ္/ ခါလဒ္ အလႅာဟ္/မူလ္ကာဟူ) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေက်ာဘက္ပါ ပါရွန္စာကုိ- “Al – Sultan/ I- rahman abu/ al-muzaffar alishah/al-sultan khalad/ allah mulkahu” (အလ္ဆူလတန္/အုိင္ရဟ္မန္အဘူ/ရဟ္မန္အဘူ/အလ္မူဇာဖား အလီသ်ာ/အလ္ဆူလ္တန္ခါလဒ္/ အလႅာဟ္ မူလ္ကာဟူ) ဟူ၍လည္းေကာင္း ဖတ္ရႈေဖာ္ျပထားသည္။ ဒဂၤါးသုေတသီ ေရာဘင္ဆင္-အလ္ေအေရွာတုိ႔ ေရးသားေသာ “The Coins and Banknote of Burma” ျမန္မာ႔ဒဂၤါးႏွင္႔ ေငြစကၠဴမ်ားအေၾကာင္း စာအုပ္တြင္ သဇာတမင္းဒဂၤါးပါ ေရွ႕ဘက္စာကုိ “La ilah alla/ Allah Mohammed/rasul Allah/ khallad Allah/al mulkahu” (လာအီလာဟ္အလာ/အလႅာဟ္မုိဟမၼဒ္/ရဆူလ္အလႅာဟ္/ ခါလဒ္ အလႅာဟ္/အလ္ မူလ္ကာဟူ) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေက်ာဘက္ပါ ပါရွန္စာကုိ “al – rahman abu/Al-muzaffar ali sh(ah)/sultan khallad/ allah ? mullkahu” (အလ္ ရဟ္မန္ အဘူ/အလ္မူဇာဖား အလီသ်ာ/ ဆူလ္တန္ခါလဒ္/ အလႅာဟ္ -မူလ္ကာဟူ) ဟူ၍လည္းေကာင္း ဖတ္ရႈေဖာ္ျပၾကသည္။ (ပုံ - ) သဇာတမင္းဒဂၤါးပါ စာကုိ ဒဂၤါးသုေတသီႏွစ္ဦး၏ တင္ျပပုံမွာ အနည္းငယ္ကြာဟၾကသည္။ [သဇာတမင္း၏ ေက်ာက္စာဟု ယူဆရေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ကုိ ေ၀သာလီေရႊေတာင္ ေစတီတြင္ ေတြ႔ရွိသည္။ ေက်ာက္စာတြင္ စာေၾကာင္းေရ ၁၂ ေၾကာင္းေရးထုိးပါရွိသည္။ ယခုမူလေနရာ တြင္ရွိသည္။ ေက်ာက္စာတြင္ေရးထုိးထားသည္မွာ - “သကၠရာဇ္ ၈၈၁ ခု နတ္ေတာ္လျပည့္ ဗုဒၶဟုူးေန႔ တြင္ သမီးေတာ္ကုိရည္စူး၍ ေစတီတည္ သည္။ ေစတီကုိဖ်က္ဆီးသူမ်ားကုိ ေဘးရွစ္ပါး၊ဒဏ္ဆယ္ပါးသင္႔ေစ။ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မဖ်က္ဆီးသူ တုိ႔ ေဘးရွစ္ပါး ဒဏ္ဆယ္ပါးကင္း၍ သက္ရွည္က်န္းမာ သုခရၾကေစ။” က်ိန္စာေရာဆုေတာင္းစာပါ ေရးထုိးပါရွိေသာ ေစတီတည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ ေက်ာက္စာပါ (ရခုိင္ သကၠရာဇ္ ၈၈၁) ေျမာက္ဦးေခတ္ (၁၁) ဆက္ေျမာက္ မင္းျဖစ္ေသာ သဇာတ မင္း စုိးစံေသာအခ်ိန္ကာလျဖစ္သည္။ ေက်ာက္စာတြင္ ေတာ္၀င္ ထီးသုံးနန္းသုံးစကားရပ္ ျဖစ္ ေသာ “သမီးေတာ္ကုိ ရည္စူး၍” ဟူေသာ စကားရပ္ေၾကာင္႔ ဤေက်ာက္စာကုိ သဇာတမင္းသည္ ကြယ္ လြန္သူ သမီးေတာ္အား ရည္စူး၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ သဇာတမင္းသည္ ရန္ေအာင္ဘုရား၊ နိဗၺဴဇာဘုရား၊ ၀သဲဘုရား၊ ဆုေတာ္ပန္ဘုရား၊သက္ေတာ္ရွည္ဘုရား၊ ဗုိလ္ျဖဴဘုရားႏွင္႔ လက္ၾကြယ္ေတာင္ဓာတ္ ပုထုိးေတာ္တုိ႔ကုိ တည္ထားခဲ႔ေသာ ရခုိင္ဘုရင္မင္းတစ္ပါးကုိ ိ႔ သမိုင္းလိမ္ ဘဂၤလီအုပ္စုတုိ႔ကတာ႔ ဤမင္းကုိ အလႅာလ္ကုိ ကုိးကြယ္ေသာ မူဆလင္မင္းဟု ေရးသား၀ါဒျဖန္႔ေနၾကသည္။ သဇာတမင္းကုိ မူဆလင္မင္းတစ္ပါးဟုဆုိလွ်င္ ကမၻာမွာ မူဆလင္မင္းတစ္ပါး တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ႔ေသာ ဘုရားဆင္းတုတစ္ဆူ၊ ေစတီတစ္ဆူေလာက္ သက္ေသျပေပးပါ။ ေမာင္ျဖဴ (ႀကီြတဲကၽြန္း) 20.3.2025

👉လိပ်ခေါင်းရောဂါကုသနည်း👈

မုန်လာဥဖြူ ၁ လုံးကို သန့်စင်အောင်ဆေးကြောပြီး ထိပ်ဖျားကို လှီးထုတ်ပါ အတုံးသေးသေးလှီးပြီး အရည်ရအောင်ထောင်းပါ ( သို့) ကြိတ်ပါပြီးရင်အရည်စစ်ယူပါ မုန်လာဥဖြူအရည်ထမင်းစား ဇွန်း ၁ ဇွန်းနဲ့ ပျားရည် ၁ ဇွန်း ရောပြီး ညအိပ်ရာမ၀င်ခင်မှာသောက်ပါ လိပ်ခေါင်းအစဖြစ်တဲ့သူဆို ဒီလုပ်နည်းအတိုင်း ၃ ကြိမ် လောက်သောက်ရုံနဲ့ လိပ်ခေါင်းရောဂါချက်ချင်း ပျောက်ပါတယ် အချိန်အတော်ကြာဖြစ်တဲ့သူဆို တစ်နေ့လျှင် တစ်ကြိမ်၊ နေ့တိုင်း ၁၅ ရက်ခန့် အဆက်မပြတ် ေသာက်ပေးပါ **ဂုဏ်သတ္တိများကတော့- ဝမ်းသွားသွေးပါ လိပ်ခေါင်းရောဂါကို လုံးဝပျောက်ကင်းစေပါသည်။ **အရမ်းထိရောက်လို့** လက်တွေ့စမ်းကြည့်ပါနော် အနာနဲ့တွေ့၍သက်သာပျောက်ကင်းပါစေ

လက္ဆည္ကန္တံတုိင္းမွ ေယဓမၼာဂါထာပါ ေနာက္ထုိးေက်ာက္စာ

******************************

ဤေက်ာက္စာသည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳရိွ၊ လက္ဆည္ကန္တံတုိင္းနံရံေပၚမွ ေက်ာက္တုံးတစ္တုံးတြင္ ေရး ထုိးပါရိွေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခုျဖစ္သည္။ ထုိလက္ဆည္ကန္ေက်ာက္စာ၌ စာ (၄) ေၾကာင္း ေရးထုိးပါရိွသည္။ ေရးထားေသာ အေၾကာင္းအရာမွာ ရခုိင္ေ၀သာလီ မင္းႏွင္႔ျပည္သူတုိ႔ အၿမဲတမ္း ေအာက္ေမ႔ႏွလုံးသြင္းေလ႔ရိွေသာ ေယဓမၼာဂါထာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ေရးထုိးထားေသာအကၡရာမွာ ျဗာဟီၼပြားအကၡရာျဖစ္ၿပီး၊ ဘာသာစကားမွာ ပါဠိဘာသာစကားျဖစ္သည္။ ေက်ာက္စာပါ ေယဓမၼာဂါထာမွာ ပုံမွန္ေရးထုံးမဟုတ္ေသာ ဗ်ည္းအကၡရာအမွားမ်ားျဖင္႔ ေရးထုိးထားျခင္းေၾကာင္႔ သံသယျဖစ္စရာေကာင္းေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ဟု ထင္ျမင္မိသည္။ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ေရးထုိးခဲ႔ၾကေသာ ေယဓမၼာဂါထာေတာ္ပါ ေက်ာက္စာတုိင္းသည္ တစ္ခုႏွင္႔ တစ္ခုမတူညီၾကေပ။ ကဲြလဲြမႈရိွၾကပါသည္။ တစ္နည္းအားျဖင္႔ ဗ်ည္းအကၡရာကဲြလဲြမႈ၊ (သုိ႔မဟုတ္) ေရးထုံးကဲြလဲြမႈ၊ ၀ါက်တည္ေဆာက္ပုံ ကဲြလဲြမႈတုိ႔ ရိွၾကသည္။ လက္ဆည္ကန္ေက်ာက္စာမွာ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္၏ ေက်ာက္စာသေဘာသဘာ၀ကုိ နားမလည္သူတစ္ဦးက ေ၀သာလီဘုရားႀကီးကုန္းေက်ာက္စာ၏ မပီျပင္ေသာ မင္ကူးမူစာလုံးမ်ားကုိၾကည့္ကာ သူ႔အျမင္အတုိင္း ေရးထုိးထားေသာ ေနာက္ထုိး ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ျပဳလုိသည္။ ဤသုိ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ ပထမစာေၾကာင္းပါ ( - ပ၊ - ဘ) ဟု ေရးထား ေသာဗ်ည္းစာလုံးမ်ားမွာ ေရးထုုံးမွားေနျခင္း၊ ဒုတိယစာေၾကာင္းပါ ( - ထာ ) စာလုံးမွာ ( - ေ၀ါ ) ျဖစ္ေနျခင္း၊ တတိယစာေၾကာင္းပါ ( - အာ) စာလံုးမွာ ( - အာာ)ဟု ေရးထံုးမွားေရးထားျခင္း၊ ေ၀သာလီဘုရားႀကီးေက်ာက္စာပါ ( -ေယာ) စာလုံးကုိလည္း ( - ေယာ) ဟု “ယ” ဗ်ည္းတြင္ အလိပ္မပါဘဲ ေရးထုိးထားျခင္းမွာ ေ၀သာလီေခတ္၊ ရာစုအလုိက္ စာေရးျခင္း၏ သေဘာ သဘာ၀ကုိ နားမလည္ေသာသူတစ္ဦးမွ ေရးထားေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ျပဳျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ရခုိင္ေ၀သာလီဘုရားႀကီးကုန္း ေက်ာက္စာအေၾကာင္းေရးထားေသာ (ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ ေရွးေဟာင္း ကမၸည္းေက်ာက္စာမ်ား- စာ-၁၆ )ကုိလည္းၾကည့္ပါ။ အဂၤလိပ္ကေရးထုိးခဲ႔တာလား၊ ျမန္မာႏုိင္ငံလြတ္လပ္ရၿပီးေခတ္မွ ေရးထုိးခဲ႔တာလားဆုိသည္ကုိမူ စာေရးသူတပ္အပ္မေျပာႏုိင္ေပ။ သုိ႔ေသာ္လည္း လက္ဆည္ကန္ တံတုိင္းေပၚရိွ ေယဓမၼာဂါထာပါ ေက်ာက္စာ ကား တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာသူက ေရးထုိးထားေသာ ေနာက္ထုိးေက်ာက္စာတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း တစ္ထစ္က် မွတ္ခ်က္ျပဳႏုိင္သည္။ ကၽြန္ေတာ႔လုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားေတာင္ ဒီေက်ာက္စာအေၾကာင္းကို သိေနရင္ ေရွးေဟာင္းသမုိင္းပညာရွင္၊ ေက်ာက္စာ ပညာရွင္မ်ားဆုိလွ်င္ ေျပာဖြယ္ရာမရိွၿပီ။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိတုိ႔၏ အမ်ိဳးဂုဏ္ကုိ သိကၡာက်ေအာင္ ေနာက္ေနာင္မလုပ္ၾကပါနဲ႔လုိ႔ အထူးေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။ ေမာင္ျဖဴ (ႀကီြတဲကၽြႏ္း) 9.3.2025

ရခုိင္မွ ျဗာဟၼီအကၡရာပါ ဗုိက္ပူဘုရားေက်ာက္စာ

***************************** ဤရုပ္တုကုိ ရခုိင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕၊ ေျမာက္ဘက္(၉)မုိင္ခန္႔ ကြာေ၀းေသာ ပန္းေစ်းေျမာင္းဖ်ား အရပ္၊ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ အေရွ႕ဘက္(၃) မုိင္ ေက်ာ္ေ၀းသည္႔ အရပ္၌ တည္ရွိေသာ ေရွးေဟာင္း အုတ္ေစတီတစ္ဆူ ၿပိဳပ်က္ေနသည္မွ (၁၉၂၀) ခုႏွစ္၀န္းက်င္ခန္႔တြင္ ေတာင္ယာခုတ္သူတစ္ဦး ရရွိခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ အတုိင္းအတာမွာ အျမင့္ (၄.၄ လက္မ)၊အက်ယ္(၂.၉ လက္မ)၊(အထူ ၉ လက္မ)ရွိသည္။ ရုပ္တုမွာ ဗုိက္ပူေနဟန္ရွိေသာေၾကာင္႔ ဗုိက္ပူဘုရားဆင္းတုေတာ္ ဟုေခၚၾကသည္။ ယင္းရုပ္တုေအာက္ေျခေက်ာဘက္၌ ( ဘီစီ ၃ ရာစု ) အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းသုံး ျဗာဟၼီအကၡရာ ျဖင္႔ “သစၥကပရိဗၨာကဇိန” ဟု ေရးထုိးပါရိွေသာေၾကာင္႔ “သစၥကပရိဗၨာကဇိန” ဆင္းတုေတာ္ဟုလည္း ေခၚၾက သည္။ ဤရုပ္တုသည္ ရခုိင္တြင္ ဘီစီ ၆ ရာစုမွ ေအဒီ ၃ ရာစုအထိ ထြန္းကားခဲ႔ေသာ တတိယဓည၀တီေခ တ္က ျပဳလုပ္ခဲ႔ေသာ ရုပ္တုတစ္ခုဟု ယူဆရသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ဗုဒၶသာသနာသမုိင္း၌ ဘီစီ ၃ ရာစု အိႏၵိ္ယျပည္တြင္ အလြန္ထင္ရွာေက်ာ္ၾကားသည့္ သီရိဓမၼာေသာကမည္ေသာ သာသနာျပဳမင္း မင္းဧကရာဇ္တစ္ပါး ေပၚထြန္းခဲ႔သည္။ ထုိမင္းသည္ သူ၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ခ႔ဲသည္မ်ားကုိ ကမၺည္း ေက်ာက္စာျဖင္႔ အမ်ားအျပား ေရးထုိး မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ႔သည္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းေခတ္တြင္ ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ျဗာဟၼီအကၡရာမ်ားႏွင္႔ “သစၥကပရိဗၨာကဇိန” ရုပ္တုပါအကၡရာမ်ားမွာ ဆင္တူေနေသာေၾကာင္႔ ဤဆင္းတုပါ အကၡရာကုိ ေခတ္ၿပိဳင္အျဖစ္ ႏိႈင္းယွဥ္လွ်င္ ေရွးေခတ္ရခုိင္ျပည္၌ ထြန္းကားခဲ႔ေသာ တတိယဓည၀တီေခတ္ ႏွင္႔ ေခတ္ၿပိဳင္ က်ေရာက္ေနသည္။ (ပုံ- ၁ ) သစၥကပရိဗၨာဇိန ဆုိသည္မွာ ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္ပါ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးထဲတြင္ မိမိကုိယ္ကုိ ေလာက၌ ငါႏွင္႔ျပိဳင္ဘက္မရွိ၊ ငါသာဘုရားျဖစ္သည္ဟု ယူဆထားသူ သစၥကပရိဗုိဇ္ကုိ ဆုိလုိဟန္ရွိသည္။ သစၥကပရိဗၨာက- သစၥကပရိဗုိဇ္ အေၾကာင္းႏွင္႔ ပက္သက္၍ ဗုဒၶစာေပတုိ႔တြင္ ေရးသားထား သည္မွာ သစၥကပရိဗုိဇ္သည္ နိဂ႑တကၠတြန္းမိဘႏွစ္ပါးမွေမြးဖြားေသာ သားတစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူသည္အဖ ဘက္မွ ၀ါဒငါးရာ၊ အမိဘက္မွ ၀ါဒငါးရာ သင္ယူတတ္ေျမာက္သူလည္းျဖစ္၏။ လိစ ၦ၀ီမင္းတုိ႔၏ ဆရာလည္း ျဖစ္သည္။ အယူ၀ါဒေရးရာ စကားၿပိဳင္ဆုိင္ေျပာဆုိေလ႔ရွိၿပီး၊ သူ႔ကုိယ္သူ ငါႏွင္႔တူသည့္ ေလာက၌ ၿပိဳင္ဘက္မရွိ ဟု ေၾကြးေၾကာ္ေလ႔ ရွိသူျဖစ္သည္။ သူကသာ ျပစ္တင္ေျပာဆုိလို္က္လွ်င္ မတုန္လႈပ္ မယိမ္းယုိင္သူမရွိ၊ ဘုရား ဟု ၀န္ခံသူတုိ႔ပင္ အၾကံအုိက္ကာ ေခၽြးျပိဳက္ျပိဳက္က်ရသူျဖစ္သည္။ အသိစိတ္မရွိေသာ သစ္တုံးတုိ႔ပင္ ယိမ္း ယိုင္သြားသည္ဟုေျပာဆုိေလ႔ရွိသည္။ သူသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ အရွင္အႆဇိ မေထရ္ထံမွ ျမတ္စြာဘုရား၏ အစုိးမရျခင္းဟူေသာ အနတၱ၀ါဒကုိ စုံးစမ္းၾကားသိခဲ႔ၿပီးေနာက္၊ ျမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ ၀ါဒျပိဳင္ရန္ သူ၏ေနာက္လုိက္တပည့္ လိစၦ၀ိမင္းသားငါးရာတုိ႔အား သြားေျပာသည္မွာ “မင္းသားတုိ႔လာၾကေလာ႔၊ ယေန႔ ငါသည္ ရဟန္းေဂါတမႏွင္႔ ၀ါဒၿပိဳင္ဆုိင္ေျပာဆုိမည္၊ အားေကာင္းေသာ ေယာက်္ားသည္ သုိးငယ္တစ္ေကာင္ကုိ အေမြးကုိင္ၿပီး ဆြဲယမ္း တြန္းထုိးပစ္သကဲ႔သုိ႔ ငါသည္လည္း အယူ၀ါဒႏွင္႔စပ္လ်ဥ္း၍ ရဟန္းေဂါတမကုိ ယေန႔ ဆြဲယမ္းတြန္းထုိးျပမည္။ မင္းသားတုိ႔ အျမန္လာၾကေလာ႔” ဟု ေျပာဆုိေလသည္။ သစၥကပရိဗုိဇ္သည္ လိစ ၦ၀ီပရိသတ္ကုိ ေခၚေဆာင္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသုံးရာ မဟာ၀ုန္ေတာအတြင္းရွိ ကူဋဂါရ ျပာသာဒ္ ေက်ာင္းသုိ႔ သြားေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားေရွ႕၌ အသီးသီး ေနရာယူ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ၾကၿပီးေနာက္ သစၥကပရိဗုိဇ္က ၀ါဒၿပိဳင္ဆုိင္ ေျပာဆုိခြင္႔ျပဳပါရန္ ခြင္႔ပန္လုိက္သည္။ ခြင္႔ျပဳခ်က္ရလွ်င္ “ အရွင္ေဂါတမသည္ တပည့္ရဟန္းတုိ႔ကုိ အဘယ္သုိ႔ေသာ တရားကုိ ေဟာေျပာေလ႔ရွိပါသနည္း ” ဟု ေမးျမန္း၍ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲကုိ စတင္လုိက္သည္။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “သစၥက၊ ငါသည္ တပည့္ရဟန္းတုိ႔ကုိ ရုပ္၊ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဥ္တုိ႔သည္ အၿမဲမရွိ၊ အစိုးမရ အနတၱသာျဖစ္သည္ဟု ေဟာေျပာေလ႔ရိွသည္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူ ေလသည္။ ထုိအခါ သစၥကပရိဗုိဇ္က “အရွင္ေဂါတမ မ်ိဳးေစ႔ ႏွင္႔ အပင္အားလုံးတုိ႔သည္ ေျမႀကီးကုိ တည္မွီ၍ ႀကီးပြါးစည္ပင္ရသည္။ ထုိ႔ျပင္ မည္သည့္အမႈကိစၥတုိ႔ကုိမဆုိ ဤေျမႀကီး၌ တည္မွီ၍ ျပဳလုပ္ရသည္။ ထုိအတူ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈမွန္သမွ် ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဥ္ တည္းဟူေသာ သေဘာသည္လည္း အတၱ၌သာ တည္မွီ၍ ျဖစ္ပြားၾကရသည္ ” ဟု ေျပာဆုိေလသည္။ ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဥ္တုိ႔သည္ မည္သည့္အခါမွ် မပ်က္စီးေသာ အမာခံအတၱျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆုိ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ အနတၱ၀ါဒကုိ ဆန္႔က်င္ ေျပာဆုိေလသည္။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ရုပ္၊ေ၀ဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊၀ိညာဥ္တုိ႔ကုိ အတၱဟု သင္ဆုိေလသေလာ” ဟု ေမးေတာ္မူေသာအခါ သစၥကပရိဗုိဇ္က မွန္၏။ အတၱ၀ါဒဟု ကၽြႏ္ုပ္ဆုိသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သာမဟုတ္ ဤလူ အမ်ားလည္း ဤသုိ႔ပင္ဆုိၾကသည္ဟု ေျပာဆုိေလသည္။ “ ဤလူအေပါင္းတုိ႔၏ အယူ၀ါဒကုိ ေဘးဖယ္ထား၍ သင္႔၏အယူ၀ါဒကုိသာ ေျဖဆုိေလာ႔” ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ သစၥကပရိဗုိဇ္က ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဥ္ တုိ႔ကုိ အတၱ ဟု ယူဆေၾကာင္း ထပ္မံ၍ ၀န္ခံေျပာဆုိေလသည္။ သစၥက ထုိသုိ႔ဆုိလွ်င္ သင္႔အား ငါေမးဦးမည္၊ “ေကာသလမင္း၊ အဇာတသတ္မင္းတုိ႔သည္ သူတို႔ပုိင္ဆုိင္ေသာႏုိင္ငံအတြင္းမွာ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ဥစၥာပစၥည္းသိမ္းယူျခင္းႏွင္႔ တုိ္င္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္ျခင္းအမႈတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ရန္ အာဏာရွိသေလာ” ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေမးေတာ္မူ၏။ သစၥကပရိဗုိဇ္ကလည္း ထုိသုိ႔အာဏာရွိေတာ္မူ၏ဟု ေျဖေလသည္။ လုိသလုိျပဳလုပ္ရန္ အာဏာရွိေၾကာင္း ၀န္ခံလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားက “သစၥက သင္က သင္၏ ရုပ္ကုိ အစုိးရသည္ ပုိင္ဆုိင္သည္ အတၱျဖစ္သည္ဟု ယူဆလွ်င္ သင္႔ရုပ္ကုိ ဤသုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ဤသုိ႔မျဖစ္ေစႏွင္႔ဟု သင္အာဏာထားႏုိ္င္သေလာ” ဟူ ေမးေတာ္ မူသည္။ ထုိအခါ သစၥကပရိဗုိဇ္သည္ သူ႔အခက္အခဲကုိ သိလုိက္ၿပီ။ မိမိရုပ္ကုိ မိမိအစိုးရသည္၊ မိမိ သေဘာ က် အာဏာထားႏုိင္သည္ဟု ေျဖလုိက္လွ်င္ လိစၦ၀ီမင္းသားတုိ႔က သူတုိ႔ဆရာအား ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကဲ႔သုိ႔ လွပေအာင္ လုပ္ျပပါဟုဆုိ၍ လုပ္မျပႏုိင္ခဲ႔ေသာ္ အနတၱ၀ါဒကုိ ေထာက္ခံရာေရာက္ေတာ႔မည္ဟု စဥ္းစားကာ အေျဖ မေပးဘဲ၊ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္မူေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဒုတိယအၾကိမ္ ေျဖဆုိရန္ တုိက္တြန္းေ သာ္လည္း သူကား ဆိတ္ဆိတ္ေနၿမဲေနေလ၏။ “သစၥက ယခုပင္ေျဖၾကားေလာ႔ သင္သည္ ဆိတ္ဆိတ္ေနရ မည့္အခါမဟုတ္ဟု ျမတ္စြာဘုရားက သုံးႀကိမ္တုိင္တုိင္ေမးပါလ်က္ မေျဖဆုိဘဲေနခဲ႔လွ်င္ ထုိသူ၏ ေခါင္းသည္ ခုနစ္စိတ္ကြဲလိမ္႔မည္”ဟု မဟာကရုဏာျဖင္႔ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ သစၥကပရိဗုိဇ္သည္ မေန၀ံ႔ဘဲ “အရွင္ေဂါတမ ကၽြႏ္ုပ္၏ရုပ္ကုိ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ဤသုိ႔ မျဖစ္ေစႏွင္႔ဟု အာဏာမထားႏုိင္ပါ” ဟု ေျဖေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဥ္ တုိ႔ သည္လည္း အစုိးမရေသာ အနတၱတရားသာျဖစ္ပါေၾကာင္း ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သစၥကပရိဗၨာကဇိန ေက်ာက္ရုပ္တုသည္ ဗုဒၶသာသနာႏွင္႔ သက္ဆုိင္ေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးထဲမွာပါေသာ သစၥကပရိဗုိဇ္ကုိ ရည္ညႊန္းထုလုပ္ထားေသာ ရုပ္တုတစ္ခုျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ လည္းေကာင္း၊ ယင္းရုပ္တုတြင္ ေရးထုိးပါရွိေသာ အကၡရာမွာလည္း အိႏၵိယျပည္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းေခတ္ ( ဘီစီ ၃ ရာစု) က ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာမ်ားကဲ႔သုိ႔ ျဗာဟၼီအကၡရာျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာသည္ ေယဘုယ်အားျဖင္႔ ေရွးေခတ္ရခုိင္ျပည္၌ တတိယ ဓည၀တီေခတ္ကပင္ ဗုဒၶက်မ္းလာဇာတ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား ရွိေနၿပီးျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာသည္လည္း ယင္းအခ်ိန္ကပင္ ေရာက္ရိွေနၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ယူဆႏုိင္သည္။ ေမာင္ျဖဴ (ႀကီြတဲကၽြန္း)