ရခုိင္ေ၀သာလီ ဒုတိယေၾကးေခါင္းေလာင္းစာ (ေအဒီ ၄-၆ ရာစု)

******************************************* ဒုတိယ ေခါင္းေလာင္းစာကုိ ရခုိင္ျပည္နယ္၊ ေ၀သာလီေတာ္ၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ အေပါင္ေတာ္ ဓာတ္ေတာင္ ေစတီတစ္ဆူမွ (၁၉၆၅) ခုႏွစ္ခန္႔ေလာက္ကရရွိခဲ႔သည္။ ဤေခါင္းေလာင္းကုိ ဆရာႀကီး ဦးစံသာေအာင္က ဒုတိယ ေခါင္းေလာင္းစာ ဟု ေရးသားေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ ေခါင္းေလာင္းမွာ (အျမင္႔ ၁၁ စင္တီမီတာ၊ အခ်င္း အ၀၏အတြင္းဘက္ ၉.၉ စင္တီမီတာ) ရွိပါသည္။ ေခါင္းေလာင္းမွာ ၂ ေပါင္ ေက်ာ္ေက်ာ္ခန္႔၊(သုိ႔မဟုတ္) ၆၀က်ပ္သားခန္႔ရိွသည္။ ေခါင္းေလာင္းအလယ္တြင္ စာႏွစ္ ေၾကာင္း ေရးထုိးပါရွိသည္။ ပထမစာေၾကာင္းတြင္ စာလုံးေရ(၁၈)လုံးပါရိွၿပီး၊ ဒုတိယစာေၾကာင္းမွာ စာလုံးေရ(၁၄) လုံး ပါရွိသည္။ ေရးထုိးေသာ ဘာသာစကားမွာ သကၠတဘာသာစကားျဖစ္ကာ၊ ရခုိင္ေ၀သာလီမွရရွိေသာ ေၾကး နီျပားစာပါ လက္ေရးလက္သားႏွင္႔ တူညီၾကသည္။ ဆရာႀကီး ဦးစံသာေအာင္သည္ ေၾကးေခါင္းေလာင္း၌ ေရးထားေသာ စာမ်ားပါ အေၾကာင္းအရာမ်ား ကုိ သိလုိသျဖင္႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ပညာရွင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနသုိ႔ လည္းေကာင္း ဓာတ္ပုံမ်ားေပးပုိ႔ကာ အဓိပၸာယ္ျပန္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံခဲ႔သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ယေန႔တုိင္ေအာင္ ေခါင္းေလာင္းပါ စာမ်ား၏ အဓိပၸာယ္ကုိ အတိအက် ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ ျခင္းမရွိေသးဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ေခါင္းေလာင္းတြင္ေရးထုိးပါရွိေသာ အကၡရာမ်ားကုိၾကည့္၍ အိႏၵိယေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာန၏ ခန္႔ မွန္းခ်က္မွာ (ေအဒီ ၆ ရာစု) ၀န္းက်င္ခန္႔က ေရးထုိးခဲ႔ေသာ စာမ်ား ျဖစ္သည္ဟုသိခဲ႔ရသည္။ ယခုအခါ ဤဒုတိယ ေခါင္းေလာင္းမွာ စစ္ေတြၿမိဳ႕၊ မဟာကုသလ ဘုန္းေတာင္ႀကီးက်ာင္းတုိက္တြင္ ခင္းက်င္းျပသထားသည္။ ေၾကးေခါင္းေလာင္းပါ စာလုံးမ်ားမွာ ေအာက္ပါအတုိင္ျဖစ္ပါသည္။ (ပုံစာမ်ားကုိသာ အတည္ယူၾကပါရန္) နမ ။ မာတာပိေၾတားဟိရိတာေထၾတၱကိမာယႏၷဓါနယား နာရာယဏာယဒၵေတၱယံပမရိရပြရား။ [O]>>> ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေခါင္းေလာင္းပါစာမ်ားကုိ ဆရာ႔ဆရာႀကီးမ်ားထက္ ေတာ္တတ္၍ ဘာသာျပန္ျခင္းမဟုတ္ပါ။ မိမိေလ႔လာထားသေလာက္ေသာ စာေပက်မ္းဂန္၊ အဘိဓာန္က်မ္းမ်ား၊ သဒၵါက်မ္းမ်ားႏွင္႔ညွိႏိႈင္းကာ ရႏုိင္သ ေလာက္ေသာ အဓိပၸာယ္ကုိ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ေဖာ္ျပရမည္ဆုိလွ်င္ - ဟိရိ - ကာယဒုစရိုက္၊ ၀စီဒုစရုိက္၊ မေနာဒုစရုိက္ျပဳရန္ ရွက္ျခင္းသေဘာ၊ တာေထၾတၱ- အမွန္ရွိေသာ၊ မာတာပိေၾတား-အနႏၱဂုိဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္ အမိအဖႏွစ္ပါးတုိ႔အား၊ နမ- ရွိခုိးပါ၏။ ပမရိရ- မရိရမည္ေသာအရပ္ကုိ၊ - ပြရား-အပုိင္စားရေသာ၊ ကိမာယႏၷ- မည္ေသာကၽြႏ္ုပ္သည္၊ ဓာနယား-ဘုန္းတန္ခုိးရိွေသာ၊ နာရာယဏ-ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္အား၊(ရည္မွန္း၍)၊ ေဍယဒ္- လွဴဖြယ္အစုစုကုိ၊ ဒေတၱယ- ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါသည္။ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ေ၀သာလီေခတ္ထုိး ဒုတိယေၾကးေခါင္းေလာင္းစာတြင္ ေရးထုိးထားေသာအကၡရာမွာ ျဗာဟၼီပြား အကၡရာ ျဖစ္ၿပီး၊ အာ သရ ျဖစ္ေသာ ေရးခ် ( - ာ ) ေရးဟန္မွာ သ်ီေရာေရခါတန္းႏွင္႔ တစ္တန္းတည္းထားကာ လက္ယာ ဘက္ေအာက္သုိ႔ေရးထုိးထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ သ်ီေရာေရခါတန္းအထက္တြင္ င သတ္ ပုံစံ ( -္ )ကဲ႔သုိ႔ ေရးထုိးထား ထားသည္မွာ အိႏၵိေတာင္ပုိင္းေရးဟန္ျဖစ္ေနသည္။ ပထမေခါင္းေလာင္းစာမွာ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္း ေရးဟန္ျဖစ္ၿပီး၊ ယခုေဖာ္ျပေသာ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းစာမွာ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းေရးဟန္ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာအားျဖင္႔ေဖာ္ျပရေသာ္ ပထမေခါင္းေလာင္းစာမွ “ မာတာပိတ” အကၡရာစာလုံးမ်ားကုိေရး ပုံႏွင္႔ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းစာပါ “ မာတာပိေၾတား” အကၡရာစာလုံးမ်ားေရးပုံကုိ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္က သိႏုိင္ပါသည္။ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းစာ၌ပါၾကရိွေသာ ေဖာ္ျပပါစာလုံးမ်ားမွာ - (ကိ ၊ ဒ ၊ ယ ၊ ရိ ၊ ရား ၊ ပ ၊ ပြ ၊ ဟိ ) အကၡရာေရးနည္း ဗ်ည္း- သရကပ္ပုံမ်ားအရ ( ေအဒီ ၄- ၆ ရာစု) အတြင္းက ဟု ခန္႔မွန္းရပါသည္။ ယေန႔႔ ျမန္မာႏုိင္ငံေျမေပၚတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာဗုဒၶဘာသာ၀င္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္ေသာ ကု သိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ (မာတာပိတ=အမိအဖ)အား ဦးထိပ္ထား၍ (သုိ႔မဟုတ္) ရည္စူး၍ ေရးထုိးေသာ အေလ႔အ ထ၊ ဓေလ႔ထုံးတမ္းသည္ လြန္ခဲ႔ေသာႏွစ္ေပါင္း ( ၁၅၀၀) ၀န္းက်င္ခန္႔က ေရွးေခတ္ ရခုိင္ေ၀သာလီတြင္ စတင္ေရး ထုိးခဲ႔ၾကသည့္ ေရးထုံးတစ္ခုလည္း ျဖစ္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဤေ၀သာလီ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းစာပါ ပထမစာေၾကာင္းမွ အစ သေကၤတ ( ) ကုိ ဆရာႀကီး ဦးစံသာေအာင္ ေရးသားေသာ (ေအဒီေျခာက္ရာႏွင္႔ ယင္းမတုိင္မီ ရခုိင္ျပည္သုံးအကၡရာမ်ား) စာအုပ္၊ (ႏွာ- ၁၃၃) တြင္ “ ဥံဳ ” ဟု ထင္ရေသာ စာလုံးမွာ အနည္းငယ္ပဲ႔ေနသည္။ ဟု ေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ စာေရးသူသည္ ထုိဆရာႀကီး ဦးစံသာေအာင္မွ “ - ဥံဳ ” ဟု ေဖာ္ျပခဲ႔ေသာ စာလုံးကုုိ “ ဥံဳ ”ဟူ၍ မယူဆေပ။ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ကမၸည္း ေက်ာက္စာ၊ အုပ္ခ်ပ္စာ၊ ေၾကးျပားစာမ်ားေရးထုိးၾကရာတြင္ စာ၏ အစကုိ အစျဖစ္ေၾကာင္း သေကၤတတစ္ခုျပၿပီး၊ စာ၏ အဆုံးပုိဒ္ကုိလည္း အဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း သေကၤတ တစ္ခုျဖင္႔ အဆုံးသတ္ကာ ေရးထုိးေလ႔ရိွျခင္းေၾကာင္႔ ဆရာႀကီး ဦးစံသာေအာင္ ေဖာ္ျပခဲ႔ေသာ ( ) သေကၤတမွာ “ ဥံဳ ” စာလုံးမဟုတ္ဘဲ၊ စာပုိဒ္၏ အစ သေကၤတတစ္ခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ျပဳလုိပါသည္။ ရခုိင္ေ၀သာလီမွ ေတြ႔ရိွရေသာ ေၾကးေခါင္းေလာင္းစာႏွစ္ခု၌ ပထမေခါင္းေလာင္းစာမွာ အိႏိၵယေျမာက္ ပုိင္း စာေရးဟန္ျဖစ္ၿပီး၊ ယခုေဖာ္ျပေသာ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းစာမွာ အိႏိၵယေတာင္ပုိင္း ေရးဟန္ျဖစ္ေနၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ရခုိင္ေ၀သာလီသုိ႔ စာေရးျခင္းအတတ္ပညာမွာ အိႏိၵယျပည္ႏွင္႔ ေရျပင္ တစ္ဆက္စပ္တည္း ျဖစ္ေသာ ေရလမ္းမွလည္းေကာင္း၊ နယ္ေျမ တစ္ဆက္စပ္တည္းတည္ရိွေနျခင္းေၾကာင္႔ ကုန္းလမ္းမွလည္းေကာင္း ၀င္ေရာက္ခဲ႔ေၾကာင္း ယူဆရသည္။ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းစာပါ အာ သရ ( - ာ) ေရးထုံးမ်ိဳးကုိ ရခုိင္ေ၀သာလီမွ ေတြ႔ရိွရေသာ ၀ီရစျႏၵမင္း ေက်ာက္စာ၊ေၾကးနီျပားစာ၊ အုိးထိန္းေက်ာက္စာ(ေျမာက္ဦးျပတုိက္) တုိ႔တြင္ ေတြ႔ရပါသည္။ ကြန္ပ်ဴတာေဖာင္႔အခက္အခဲေၾကာင္႔ ပုံစာမ်ားကုိသာ အတည္ယူၾကပါရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ ေမာင္ျဖဴ (ႀကီြတဲကၽြန္း)

ပိဋကတ္ေတာ္အလွဴ ပထမေၾကးေခါင္းေလာင္းစာ (ေအဒီ ၄-၆) ရာစု

*********************************************** ေၾကးေခါင္းေလာင္းငယ္ကုိ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေက်ာက္စာ၀န္ ဦးစံေရြဘု(ကြန္လြန္)က ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေဟာင္း မွ ရရွိခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ေခါင္းေလာင္းမွာ ႏွစ္ေနရာ၌ အနည္းငယ္ကြဲအက္ေနသျဖင္႔ အလွဴရွင္အမည္ႏွင္႔ အျခားစာ လုံးတစ္ခ်ိဳ႕ အနည္းငယ္ပ်က္စီးေနသည္။ ေခါင္းေလာင္းပတ္လည္မွာ(၁၈) လက္မခန္႔ရွိၿပီး၊ အျမင္႔ (၉) လက္မခန္႔ ရိွသည္။ ေခါင္းေလာင္းပတ္လည္တြင္ စာႏွစ္ေၾကာင္း ေရးထုိးပါရွိသည္။ ထုိေခါင္းေလာင္းစာတြင္ အလွဴရွင္ သည္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရာ၌ အမိ အဖ ႏွင္႔ ဆရာသမားတုိ႔အား ဦးထိပ္ထား၍ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္ကမၸည္းစာ ျဖစ္သည္။ ၁။ ေဒၾယဓမၼာယံ ဂမ ၻတိ ေပါဘူ(-)တၱးယစၾတၱ ပုညံာတဘ၀တု မာတာပိတ ပူ(ဗၺ)ဂၤမံ ကတြာ။ ၂။ စာယ် ပါဓ်ာယာနံ သဗၺသတြာ နညၥ အႏုတရ ဇနာ ၀ါပ ၱေယ (ဣ)တိ။ ပထမ ေၾကးေခါင္းေလာင္းစာ အဓိပၸာယ္ ေခါင္းေလာင္းစာတြင္ “အနုတၱရ-အႏုတရ-အလြန္ျမင္႔ျမတ္ အတုမရိွေသာ၊ ျဂမ ၻတိ-သမၻတိ- ခပ္သိမ္း ေသာသူတို႔ အၿမဲမွီ၀ဲဆည္းကပ္အပ္ေသာ၊ ဓမၼာယံ- ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ၊ ေဒၾယ- ေပးလွဴပူေဇာ္ပါ၏။ ပုညံာတ- ကုသုိလ္ေကာင္းမႈသည္၊ ပု(ဗၺ)ဂၤမံ- ေရွးေရွးဘ၀၊ ယခုဘ၀ေတာ္စပ္ခဲ႔ဘူး ေသာ၊ မာတာပိတ- အမိအဖမ်ားအားလည္းေကာင္း၊ စာယ် - ဆရာသမားမ်ားအားလည္းေကာင္း၊ ဘ၀တု - ျဖစ္ပါေစသတည္း။ ဣတိ- ဤကုသိုလ္ေကာင္းမႈကုိ၊ ဇနာ- လူတုိ႔အားလည္းေကာင္း၊ သဗၺသတြာ-အလုံးစုံေသာ သတၱ၀ါတုိ႔အားလည္းေကာင္း၊ ကတြာ - ကရိတြာ- ရည္စူး၍ ျပဳလုပ္္္သည္။ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ေခါင္းေလာင္းစာႏွစ္ခုရိွရာ ယခုေဖာ္ျပေသာ ေခါင္းေလာင္းစာကုိ ဆရာႀကီး ဦးစံသာေအာင္က ပထမ ေခါင္းေလာင္းစာ ဟု ေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ ေခါင္းေလာင္းစာပါ ( ဇ၊ တု ၊ ဘူ ၊ ၾယ ၊ ရ ၊ သ၊ အ ၊စာလုံး ေရးထုံးမ်ားမွာ ေအဒီ ၆ ရာစု ေနာက္ပုိင္း တြင္ မေတြ႔ရေသာ ေရးထုံးမ်ိဳး ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ ပိဋကတ္ေတာ္ ဓမၼအလွဴေခါင္းေလာင္းစာကုိ ( ေအဒီ ၄ - ၆ ) ရာစု တြင္ ေရးထုိးခဲ႔မည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။ ဤပုိစ္႔တြင္ ပထမေခါင္းေလာင္းစာကုိ ပိဋကတ္ေတာ္အလွဴ ေခါင္းေလာင္းစာဟု သုံးႏႈန္းေခၚေ၀ၚထား ပါသည္။ ဤေခါင္းေလာင္းစာ၌ ဗ်ည္း-သရ ေရးပုံမွာ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းသုံးေရးထုံးျဖစ္သည္။ ဆုိလုိသည္မွာ အိႏၵိယ ေျမာက္ပုိင္းသုံး ေရးထုံး၌ ေရးခ် ( - ာ ) မွာ သ်ီေရာေရခါတန္း၏ ညာဘက္ မွ ေအာက္သုိ႔ခ်ေရးနည္းကုိ ဆုိလုိပါ သည္။ ဥပမာ-(စာယ်ပါဓ်ာယာ)စကားရပ္ ျဖစ္သည္။ ပုံ-စာမ်ားကုိ ၾကည့္ပါ။ ေနာက္ထပ္ေ၀သာလီေခါင္းေလာင္းစာတစ္ခုမွာ အိႏၵိယေတာင္္ပုိင္းသုံးေရးဟန္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိေခါင္းေလာင္းစာ၌ ေရးခ်( - ာ ) ကုိ ဗ်ည္းအကၡရာ၌ပါေသာ သ်ီေရာေရခါတန္း အေပၚတြင္ေရးေသာ စာေရးနည္းျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ- (မာတာ) ေရးနည္းျဖစ္ပါသည္။ (ပုံ-စာမ်ားကုိၾကည့္ပါ။ မွတ္ခ်က္။ ဓမၼအလွဴေၾကးေခါင္းေလာင္းစာပါ အခ်ိဳ႕ေသာစာလုံးမ်ားကုိိ အဓိပၸယ္ျပည့္စုံစြာ မေဖာ္ႏုိင္ဘဲ၊ ခ်န္ထားခဲ႔ရပါသည္။ ေနာက္ထပ္ တတ္သိပညာရွင္မ်ား ဆက္လက္ ေဖာ္ထုတ္္ ႀကိဳးစားၾကပါကုန္ေလာ႔။ ဤပုိစ္႔တြင္ သကၠတစာလုံးမ်ားကုိ ကြန္ပ်ဴတာေဖာင္႔ျဖင္႔ ေရးမရေသာေၾကာင္႔ အကုိးအကားျပဳလုိပါက ပုံစာမ်ားကုိသာ အတည္ယူၾကပါရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။

အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာအေၾကာင္းသိမွတ္ဖြယ္ရာ

************************************* အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာတြင္ စာေၾကာင္းေရ (၇၁) သာပါရိွသည္၊ ဂါထာအပုိဒ္ (၆၅) ခုသာပါရိွသည္ဟု ေလွနံထားထစ္ စဲြမွတ္ယုံၾကည္ေနေသာ ရခုိင္သမုိင္းပညာရွင္မ်ား၊ ျမန္မာသမုိင္းပညာရွင္မ်ားသိသာရန္ ေအာက္စဖုိစ္႔တကၠသိုလ္ ေဘလီေယာေကာလိပ္က E.H Johnston ေရးသားေသာ Some Sanskrit Inscription of Arakan. စာတမ္းကုိ ေရးသားတင္ျပလုိက္ပါသည္။ ယင္းအျပင္ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာ၏ ေရးထုိးသကၠရာဇ္ကုိ ယေသာ၀ါရမန္ေက်ာက္စာႏွင္႔ လက္ေရးလက္သားတူေသာေၾကာင္႔ ေက်ာက္စာေရးထုိးႏွစ္ကုိ အိႏၵိယေက်ာက္စာ၀န္ ဆာကား၏ ခန္႔မွန္းသကၠရာဇ္ (ေအဒီ ၇၂၉) ကုိ ယုံၾကည္ေျပာဆုိေရးသားေနၾကသူမ်ား သိသာေစရန္ တင္ျပလုိက္ပါသည္။ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာေအာက္ေျခတြင္ ရခုိင္သကၠရာဇ္ ( ဧကာဒႆမ+အဗၵ = ၁၁ ခုႏွစ္) ေရးထုိးပါရိွေၾကာင္း ဂၽြန္စတင္ ေျပာဆုိခဲ႔သည္ကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳၾကမည္ဆုိလွ်င္လည္း ခုိင္လုံေသာ အေထာက္အထားမ်ားကုိ မွ်ေ၀ေပးၾကဖုိ႔ ေမတၱာ ရပ္ခံပါသည္။ ေမာင္ျဖဴ (ႀကီြတဲကၽြန္း)

ႏွစ္ဖက္ျမင္ ဆရာ ထြန္းျမင္႔(မာန္ေအာင္) ေျဖၾကားေပးဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။

********************************************************************

ဆရာသည္ ေရွးေဟာင္းရခုိင္သမုိင္းစာေပမ်ား၊ ေရွးေဟာင္း ပ်ဴ ဗမာစာေပမ်ားကုိ ေလ႔လာလုိက္စားကာ စာအုပ္မ်ားစြာ ေရးသားထားေသာ ၀ါရင္႔ သမုိင္းစာေရးဆရာႀကီးဟု အမ်ားက သိရိွထားၾကပါသည္။ ကၽြန္ုပ္လည္း ယင္းသုိ႔ ခံယူထားပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဆရာေရးသားေသာ စာအုပ္၌ မရွင္းမလင္းျဖစ္ေနသည္မ်ားကုိ အေသးစိတ္ေျဖၾကားေပးဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ပါသည္။ ရခုိင္ျမန္မာႏွင္႔ ေခတ္ၿပိဳင္ကမ ၻာစာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၅၉)တြင္ ပါရိွေသာ စာပုိဒ္မ်ားမွာ မည္သည့္ေက်ာက္စာ၊ မည္သည့္က်မ္းကုိ ကုိးကားေရး ေရးသားပါသနည္းဟု သိလုိပါသည္။ ယင္းတုိ႔မွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။ [ ေအဒီ ေျခာက္ရာစုမတုိင္မီက သေရေခတၱရာ ပ်ဴအင္ပါယာ၀င္ျဖစ္ေနေသာ သံတြဲခရိုင္တြင္ ေဒသသုံးရခုိင္ဘာသာစကားေျပာ၍ ဂုပၸတအကၡရာ ၊ သကၠတ ပါဠိဘာသာတုိ႔ ေရးသားေသာ ေရွးဦးရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ သံတြဲငလုံးေမာ္ေက်ာက္စာကုိ ေရးထုိးခဲ႔ၾကသည္။] ဟူေသာ စကားရပ္၌ ၁။ ေအဒီ ေျခာက္ရာစုတြင္ သံတဲြခရုိင္ကုိ သေရေခတၱရာပ်ဴအင္ပါယာျဖစ္ေနသည္ဟု မည္သည့္ေက်ာက္စာ၊ မည္သည့္က်မ္းကုိ အကုိးအကားျပဳ၍ ေရးသားသနည္း သိလုိပါသည္။ ေက်းဇူးျပဳ၍ ရွင္းျပေပးပါ။ ၂။ သံတြဲငလုံးေမာ္ေက်ာက္စာကုိ ဂုပ ၱအကၡရာဟု ဆုိလုိပါသလား ျပည့္စုံစြာ ရွင္းျပေပးလုိေစပါသည္။ ဂုပ ၱအကၡရာ၏ ဗ်ည္း-သရ ေရးထုံး ႏွင္႔ ငလုံးေမာ္ေက်ာက္စာပါ ဗ်ည္း သရ ေရးထုံးကုိ အနည္းငယ္ ႏိႈင္းယွဥ္ ေဖာ္ျပေပးဖုိ႔ ေတာင္းဆုိပါသည္။ ေအဒီေျခာက္ရာစုတြင္ မြန္ဂုိလႊိဳက္ လူအုပ္စုတစ္စု ရခုိင္သုိ႔၀င္ေရာက္လာၿပီး၊ ဓရိတိစျႏၵမင္းကို ျဖဳတ္ခ်ကာ မဟာ၀ီရဆုိသူကုိနန္းတင္ခဲ႔ၾကျပန္သည္။ ဟုေရးသားေဖာ္ျပရာ၌ ေအဒီေျခာက္ရာတြင္ မည္သည္အရပ္က မြန္ဂုိလႊိဳက္လူအုပ္စုက ၀င္ေရာက္လာၿပီး ၊ ဓရိတိစျႏၵမင္းအား နန္းတင္ေပးခဲသည္ကုိ သိလုိပါသည္။ မည္သည့္က်မ္း၊ မည္သည့္ေက်ာက္စာကုိ အကုိးအကားျပဳ၍ ေရးသားထားသည္ကုိ သိလုိပါသည္။

ရခုိင္သကၠရာဇ္အေၾကာင္း

ရခုိင္သကၠရာဇ္အေၾကာင္း သိခ်င္မ်ားသုိ႔ ရခုိင္သကၠရာဇ္အေၾကာင္း တစေ႔တစ္ေစာင္း ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။ အျပည့္အ၀မတင္ေသးပါ။ ယင္းအျပင္ ကုလားအေခၚ မာဂီစံ (ခ) ေမာ္ဂဲစံ ၊ ရကၡသမြတ္သရာ-ရခုိင္သကၠရာဇ္ အေၾကာင္းကုိ မေရးထားေသးပါ။ ဤအေၾကာင္းကုိ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာႏွင္႔ ရခုိင္ေ၀သာလီသဂၤါယနာစာအုပ္တြင္ ၾကည္ပ့ါ။

ေရွးေခတ္ေက်ာက္စာမ်ား

အေသာကေခတ္ (တစ္နည္း) ေမာရိယအင္ပါယာေခတ္ ေက်ာက္စာပါ ဗ်ည္းသရမ်ား ကူရွန္အင္ပါယာေခတ္ေရး ေက်ာက္စာပါ ဗ်ည္း သရမ်ား၊ ဂုပ ၱအင္ပါယာေခတ္ေရး ေက်ာက္စာပါ ဗ်ည္း သရမ်ား၊

ကုန္းေဘာင္ေခတ္မတုိင္မီ ေငြအသျပာသုံးစဲြမႈ ******************************************

ပုဂံေခတ္မွ၊ ကုန္ေဘာင္ေခတ္အေစာပုိင္း ဘုိးေတာ္ဗဒုံမင္း မတုိင္မီကာလ၌ ေငြေၾကးသုံးစြဲ မႈစနစ္မွာ ေရာင္းေရး၀ယ္တာမ်ားတြင္ ဒဂၤါးသုံးစြဲမႈရွိသည္ကုိမေတြ႔ရဘဲ၊ ေရႊျပား၊ေရႊခဲ၊ ေငြျပား၊ေငြခဲ၊ေၾကး ျပား၊ ခဲျပားမ်ားကုိ က်ပ္ခ်ိန္အလုိက္ ခ်ိန္တြယ္ကာ “ေငြအသျပာဒဂၤါး” အျဖစ္သုံးစြဲခဲ႔ၾကဟန္ရွိသည္။ “ေငြအသျပာ” ဆုိသည္မွာ (ေငြ ႏွင္႔ အသျပာ) ဟူေသာ ေ၀ါဟာရႏွစ္ခုကုိ ေပါင္းစပ္ေခၚေ၀ၚ ျခင္းျဖစ္သည္။ “ေငြ” မွာ အျဖဴေရာင္အဆင္းရိွေသာ ရွားပါးသတၱဳတစ္မ်ဳိးျဖစ္ၿပီး၊ “အသျပာ” ဆုိသည္မွာ ေငြျပားကဲ႔သုိ႔အေရာင္ရိွၿပီး၊ ၀ုိင္း၀န္းျပားခ်ပ္ေသာ ပင္လယ္ဂုံးတစ္မ်ိဳးကုိေခၚေသာ အမည္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ေငြအသျပာ ဟူေသာစကားရပ္မွာ “အသျပာ” ကဲ႔သုိ႔ရိွေသာ ၀ုိင္း၀န္းျပားခ်ပ္ၿပီး၊ ေငြေရာင္အဆင္းရွိွေသာ ေငြျပား၊ေငြဒဂၤါးမ်ားကုိ ( ေငြ+အသျပာ=ေငြအသျပာဒဂၤါး)ဟု ေခၚေ၀ၚၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ (ပုံ -၁ ,၂ ) အသျပာဂုံးမ်ားကုိ ပင္လယ္သုိ႔ စီးဆင္းေနေသာ ျမစ္၀မ်ား၌ ေရျမုတ္ သဲကၽြန္းေနရာမ်ားတြင္ အေကာင္ေရ သိန္းသန္းမက ယူမကုန္ေအာင္ ေတြ႔ရတတ္သည္။ ေငြအသျပာႏွင္႔တူေသာ ေငြျပားမ်ားဟုျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိေသာ အေထာက္အထားတစ္ခုမွာ မေကြး တုိင္းေဒသႀကီး၊မႏၱေလးတုိင္းေဒသႀကီး၊စစ္ကုိင္းတုိင္းေဒသႀကီးတုိ႔၌ ေငြအသျပာျပားမ်ား ေတြ႔ရိွရသည္။ ရန္ဖန္ရံခါ ေျမႀကီးထဲမွ ေၾကးအုိးျဖင္႔ အုိးလုိက္ေတြ႔ရွိၾကသည္။ ထုိ႔သုိ႔ ေတြ႔ရွိၾကေသာ ေငြအသျပာ ျပား မ်ားမွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္မတုိင္မီက ကုန္ေရာင္း၊ကုန္၀ယ္ရာ၌ ေငြေၾကးအျဖစ္သုံးစြဲခဲ႔ၾကေသာ ေငြအသ ျပာမ်ား ျဖစ္မည္ဟုယူဆရသည္။ ေငြအသျပာအျဖစ္အသုံးျပဳခဲ႔ၾကဟန္ရွိေသာ ေငြအသျပာျပားမ်ားမွာ တစ္ဘက္၌ ၀ုိင္းစက္၍ ၾကက္ေျချဖင္႔ နင္းထားသကဲ႔သုိ႔ အမွတ္သေကၤတမ်ားပါရွိၿပီး၊ အျခားတစ္ဘက္တြင္ အလယ္၌ အနည္း ငယ္ ခ်ိဳင္႔၀င္ေနေသာပုံစံ ျဖစ္ၾကသည္။ ပင္လယ္ဂုံး တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ အသျပာမွာလည္း ၀ုိင္းစက္ေသာ အေနအထားရိွၿပီး အတြင္းဘက္၌ အနည္းငယ္ ခ်ိဳင္႔၀င္ေနၾကသည္။ ယင္းေငြျပားမ်ားကုိ ေရွးေဟာင္းဒဂၤါးေလာကတြင္ “ ၾကက္ေျခရာဒဂၤါး၊ ၾကက္နင္းျပားဒဂၤါး” ဟုေခၚၾကသည္။ စာေရးသူ၏အျမင္မွာ ထုိေငြျပားမ်ာမွာ ေငြအသျပာ ဟုေခၚေသာ ေငြျပားမ်ားျဖစ္မည္ ဟု ယူဆရသည္။ ထုိအသျပာေငြျပားတုိ႔၌ အရြယ္အစားႀကီးေသာေငြျပားမ်ား၏ “အခ်င္းမွာ ၅၀ မွ ၅၅ မီလီမီတာ” ခန္႔ရွိၾကၿပီး၊ အေလးခ်ိန္မွာ “၉၀ ဂရမ္မွ ၁၀၀ ဂရမ္” အထိရွိတတ္ၾကသည္။ အေသးဆုံး ေငြျပား၏ “အခ်င္းမွာ ၂၅ မီလီမီတာ” ခန္႔ရွိၾကၿပီး “အေလးခ်ိန္မွာ “၂၇ ဂရမ္” ၀န္းက်င္ရွိသည္။ (ပုံ-၃) ထုိသုိ႔ ေငြျပားမ်ား အရြယ္အစား အမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြ႔ရွိရျခင္းမွာ ေငြေၾကးအျဖစ္ ကုန္ေရာင္း ကုန္ ၀ယ္ျပဳရာ၌္ လုိအပ္သလုိသုံးစြဲေသာ ပုဂံေခတ္မွ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘုိးေတာ္ဘုရား (ဗဒုံမင္း) မတုိင္မီ အထိ ကာလအတြင္း သုံးစဲြခဲ႔ေသာ ေငြအသျပာမ်ားျဖစမည္ဟု ယုံၾကည္မိပါသည္။ ႏွစ္ပုိင္း ျဖတ္ေတာက္ထားေသာ ေငြအသျပာမ်ား၊ ေလးပုိင္းျဖတ္ေတာက္ထားေသာ ေငြအသျပာ အပုိင္းအစမ်ားလည္း ရွိၾကသည္။ ေငြအပုိင္းအစမ်ား၌လည္း ေငြအသျပာ အျပားႀကီးမ်ားကဲ႔သုိ႔ ၾကက္ေျခရာသေကၤတမ်ား ပါရိွၾကသည္မွာ “ေငြအသျပာ” ေခၚ ေငြျပားမ်ားမွ ပုိင္းျဖတ္ကာ တန္းဖုိးတစ္ ခုသတ္မွတ္၍ သုံးစြဲခဲ႔ေသာ ေငြအသျပာ အပုိင္းအစမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပေနသည္။ ေၾကး အ၀ုိင္းျပားမ်ားမွာလည္း ေငြအသျပာ အ၀ုိင္းမ်ားကဲ႔သုိ႔ အရြယ္အစား အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိ ၾကေသာ္လည္း ၾကက္ေျခမ်ားျဖင္႔ နင္းထားသည့္ပုံစံမပါရွိၾကေပ။ ေၾကးတုံးအ၀ုိင္းျပားမ်ားမွာ ေရွ႕ဘက္၌ မုိ႔ေမာက္ေမာက္ ပုံသဏၭာန္ရွိၾကၿပီး၊ အျခားတစ္ဘက္တြင္ ေငြအသျပာမ်ားကဲ႔သုိ႔ အလယ္၌အနည္းငယ္ ခ်ိဳင္႔၀င္ေနၾကသည္။ အရြယ္အစားႀကီးမားေသာ ေၾကးျပား၏ အခ်င္းမွာ “၅၅ မီလီမီတာ” ခန္႔ ရွိၾကၿပီး၊ အေလး ခ်ိန္မွာ “၁၀၀ ဂရမ္” ၀န္းက်င္ရွိၾကသည္။ အငယ္ဆုံးေၾကျပားမ်ား၏ အခ်င္းမွာ “၂၀ - မီလီမီတာ” ခန္႔ ရွိၾကၿပီး၊ အေလးခ်ိန္မွာ“၂၅ ဂရမ္”၀န္းက်င္ခန္႔ရွိၾကသည္။ ေၾကးျပားမ်ားတြင္လည္း ေငြျပားမ်ားကဲ႔သုိ႔ အရြယ္အစား အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ေဖာ္ျပပါ ေၾကးျပားမ်ားမွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္မတုိင္မီ က ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ၾကရာ၌ လုိသလုိ သုံးစြဲႏုိင္ရန္ ေငြေၾကးအျဖစ္ သြန္းေလာင္း သုံးစြဲခဲ႔ေသာ ေၾကး ျပားမ်ား ျဖစ္မည္ဟုယူဆရပါသည္။ (ပုံ-၄) ခဲအ၀ုိင္းျပားမ်ားမွာလည္း အထက္ကေရးသားေဖာ္ျပခဲ႔သည့္ ေငြျပား၊ ေၾကးျပားအ၀ုိင္းမ်ားကဲ႔ သုိ႔ အရြယ္အစား အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကၿပီး၊ ေရွ႕ဘက္တြင္ မုိ႔ေမာက္ေမာက္ ရွိေနၾကျခင္းမွာ ေၾကးျပားအ၀ုိင္းႏွင္႔ တူညီၾကသည္။ ေက်ာဘက္တြင္လည္း ေၾကးျပား၀ုိင္းကဲ႔သုိ႔ အလယ္၌ခ်ိဳင္႔၀င္ေနေသာပုံစံမ်ားရွိၾကသည္။ ခဲအ၀ုိင္းျပားမ်ား၌ ၾကက္ေျခမ်ားျဖင္႔ နင္းထားသကဲ႔သုိ႔ ပုံသဏၭာန္မ်ားမပါရွိၾကေပ။ အႀကီးဆုံး ခဲျပား၏ “ အခ်င္းမွာ ၆၀ မီလီမီတာ” ခန္႔ရွိၿပီး၊“အေလးခ်ိန္မွာ ၁၃၅ ဂရမ္” အထိရွိသည္။ အငယ္ဆုံးခဲျပား၏ “အခ်င္းမွာ ၃၅ မီလီမီတာ”ခန္႔ရွိၿပီး၊ “အေလးခ်ိန္မွာ ၅၅ ဂရမ္” ခန္႔ရွိၾကသည္။ ခဲျပား ပုံစံမ်ား၌လည္း အရြယ္အစားအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနျခင္းမွာလည္း ထုိခဲျပားမ်ားသည္ ေငြေၾကးအျဖစ္ ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ရာတြင္ လုိသလုိ သုံးစြဲႏုိင္ရန္ ပုံသြန္းေလာင္းသုံးစြဲခဲ႔ေသာ ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ဟန္ရွိေပသည္။ ခဲအပုိင္းအစမ်ားမွာ “၁၅ မွ ၃၀ ဂ၇မ္”ထိ ရွိၾကသည္။ ခဲအပုိင္းအစမ်ားမွာ ျဖတ္ေတာက္ သုံးစြဲမႈ ရွိခဲ႔ေၾကာင္းေဖာ္ျပေနသည္။ (ပုံ- ၅) ပုဂံေခတ္မွ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ အေစာပုိင္းကာလအထိ၌ ဘုိးေတာ္ဗဒုံမင္းသည္ အေစာဆုံး ေငြဒဂၤါး၊ ေၾကးဒဂၤါးမ်ားကုိ ခပ္ႏွိပ္သုံးစြဲခဲ႔ေသာ မင္းတပါးျဖစ္သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေဖာ္ျပပါ (ပုံ- ၃၊ ၄၊ ၅ ) ေငြအသျပာျပား၊ ေၾကးျပား၊ ခဲျပားအ၀ုိင္းမ်ား ႏွင္႔ ေငြအ သျပာအပုိင္းအစမ်ား၊ ခဲျပား အပုိင္းအစတုိ႔မွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘုိးေတာ္ဗဒုံမင္းမတုိင္မီက အေရာင္း အ၀ယ္စနစ္တြင္ ေငြအသျပာအျဖစ္သုံးစြဲခဲ႔ေသာ ေငြေၾကးဆုိင္ရာပစၥည္းမ်ားျဖစ္မည္ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳလုိက္ ရေပသည္။ သုံးစြဲခဲ႔ေသာ ေခတ္ကာလကုိ တိတိက်က်ေျပာရန္မွာ ထုိ ေငြအသျပာျပား၊ေၾကးျပား၊ ခဲျပား မ်ားႏွင္႔ အပုိင္းအစမ်ားတြင္ မည္သည့္စာလုံး၊ မည္သည့္သေကၤတမွ မပါရွိေသာေၾကာင္႔ ခန္႔မွန္းရခက္ခဲ လွေပသည္။

ငလုံးေမာ္ေက်ာက္စာကုိ အေသးစိတ္ ေလ႔လာၾကည့္ျခင္း

ေက်းဇူးပါတင္ပါတယ္ ဆရာဘုိဘုိ၊

ဆရာမိသားစု ဒီထက္မက ႀကီးပြားတုိးတက္ပါေစ။ ******************************************** ဤရခုိင္ဒဂၤါးကုိ ေရွးေဟာင္းဒဂၤါးမ်ား ျမတ္ႏုိးစြာ စုေဆာင္းသူ၊ ၀ါသနာတူ ဆရာဘုိဘုိ မွ ရခုိ္င္ဒဂၤါး ရခုိင္လက္ထဲမွာ ရိွပါေစဆုိၿပီး ေစတနာမွန္စြာျဖင္႔ ေပးလွဴျခင္းေၾကာင္႔ ယေန႔ လက္ခံရရိွသည္။ နရာဓိပၸတိေဆာလိမ္သွ်ာဘြဲ႔ခံ မင္းရာဇာႀကီးသည္ ဒဂၤါးႏွစ္မ်ိဳးခပ္ႏွိပ္ခဲ႔သည္။ နန္းဆက္သည့္အခ်ိန္၊ ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၉၅၅ ဆင္ျဖဴေတာ္ မရမီတစ္ႀကိမ္ ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ၿပီး၊ ဆင္ျဖဴေတာ္ရၿပီးသည့္အခ်ိန္ ရခုိင္သကၠရာဇ္ (၉၆၃)တြင္ တစ္ႀကိမ္ ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔သည္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၉၆၃) တြင္ ေရႊဒဂၤါးမ်ားလည္း ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔သည္။ ရခုိင္သကၠရာဇ္ ၉၅၅ တြင္ ခပ္ႏွိပ္ေသာ မင္းရာဇာႀကီးဒဂၤါး၌ ဆင္ျဖဴေတာ္ မရေသးေသာ အခ်ိန္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ ဒဂၤါးတြင္ “နရာဓိပၸတိေဆာလိမ္သွ်ာ ၉၅၅” ဟု ေရးထုိးခပ္ႏွိပ္သည္။ နရာဓိပၸတိေဆာ္လိမ္သ်ာ(ခ)မင္းရာဇာႀကီး ဒဂၤါးမ်ား၌ ရခုိင္စာတစ္ဘက္၊ ပါရွန္စာ+ ဘဂၤလီစာတစ္ဘက္ ဘာသာသုံးမ်ိဳးျဖင္႔ ေရးထုိးခပ္ႏွိပ္သည္။ ရခုိင္စာျဖင္႔ ေရးထုိးထားသည့္ဘက္တြင္ “နရာဓိပၸတိေဆာ္လိမ္သွ်ာ ၉၅၅” ဟု ေရးထုိးပါရိွသည္။ ေမာင္ျဖဴ(ႀကြီတဲကၽြန္း)