ပညာရွိ သတိျဖစ္ခဲ႔

=========== ****************** ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၊ ဒကၡိဏတုိင္း၊ အၿငိမ္းစားစုိက္ပ်ိဳးေရး၀န္၊ အၿငိမ္းစား ယဥ္ေက်းမႈဗိမာန္ ညႊန္ၾကားေရး၀န္၊ သီရိပ်ံခ်ီ ဦးသာျမတ္ M.A(Rgn.),B.Ag; (Bom.) သည္ 8.11 .1963 ခုႏွစ္တြင္ စီစဥ္ေရးသားေသာ “ ပ်ဴဖတ္စာ Pyu Reader (A HISTORY OF PYU ALPHABET ” စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၄၄) တြင္ ေမာင္ဂံေရႊေပခ်ပ္ကုိ ျမန္မာအကၡရာ ဖလွယ္ေရးသြင္းရာ၌ က်န္ေနခဲ႔ေသာ “ပဥၥၿႏၵိယာနိ” ဟူေသာ စကားရပ္ တစ္ခု ကုိ ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

(ဇ) အကၡရာကုိ ျဗဟၼီအကၡရာမွ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာသုိ ေျပာင္းလဲ ေရးသားခဲ႔ေသာ ရခုိင္ေ၀သာလီ ဓမၼ၀ိဇယမင္း

================================ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာ ဂါထာ (၃၉-၄၀)တြင္ပါ ဓမၼ၀ိဇယမင္းသည္ တုိင္းျပည္ကုိ (၃၆) ႏွစ္ တုိင္ေအာင္ စုိးစံအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေသာ မင္းတစ္ပါးျဖစ္ၿပီး။ ထုိမင္း၏ နန္းစံႏွစ္ကာလ အတိအက်မွာ ( ေအဒီ ၅၈၅ မွ ၆၂၁ ) အထိ ျဖစ္သည္။ ဓမၼ၀ိဇယမင္း လက္ထက္၌ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ aရးသားသုံးစြဲေနေသာ ဗ်ည္း (၃၃) ပါ အကၡရာမ်ားထဲမွ ( ဇ ) အကၡရာကုိ ႏွစ္မ်ိဳး ေရးထုိးထားေၾကာင္း ထုိမင္းခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးမ်ား၌ ေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ယေန႔ ရခုိင္စာပီ၊ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ ေရးသားသုံး စြဲေနေသာ (ဇ) အကၡရာသည္ ရခုိင္ေ၀သာလီတုိင္းျပည္မွ ဓမၼ၀ိဇယမင္း လက္ ထက္ ( ေအဒီ ၆ - ရာစ ု) ၌ ျဗဟၼီအကၡရာမွ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာသုိ႔ ေျပာင္းလဲ ေရးသားခဲ႔သည္ဟု ယူဆရသည္။

ရခုိင္ျပည္သူ/သားမ်ားကုိ ဂ်င္းျပုတ္ရည္ တုိက္ခဲ႔ေသာဒဂၤါး။

================================== 24.1.2018) ေန႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ေတာ္၀င္ဂါးဒင္းဟုိတယ္တြင္ ရန္ကုန္တုိင္းေ ဒသႀကီးအစုိးရအဖြဲ႔၀င္၊ ရခုိင္တုိင္းရင္း သားေရးရာ၀န္ႀကီးဌာနႏွင္႔ ရခုိင္စာေပ ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႔(ရန္ကုန္)တုိ႔ ပူးေပါင္းစီစဥ္ေသာ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာ ကမၻာ႔ အေမြအႏွစ္ စာရင္း၀င္ေရး အႀကိဳျပဳလုပ္ေသာ “Seminar on Sanskrit Literature of Rakhine” (ရခုိင္ မွ သကၠတစာေပ ဆုိင္ရာ) ႏုိင္ငံတကာစာတမ္း ဖတ္ပြဲ တစ္ခုကုိ က်င္းပခဲ႔သည္။ ထုိႏုိင္ငံတကာစာတမ္းဖတ္ပြဲတြင္ အယနာ စာပီ အဖြဲ႔မွ အာနႏၵစျႏၵမင္း ေက်ာက္စာမွ ေနာက္ထပ္အသစ္ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားကုိ ႏုိင္ငံတကာပညာရွင္မ်ားေရွ႕တြင္ ခ်ျပေဟာေျပာႏုိင္ခဲ႔ သည္။ ထုိ ႏုိင္ငံတကာ စာတမ္းဖတ္ပြဲတြင္ ပေရာ္ပဆာ ေဒါက္တာအာလုိဂရဖ္ က ဘဂၤလားေဒခ်္႔ႏုိင္ငံ ဒကၠားျပတုိက္တြင္ရွိေသာ ရခုိင္ေ၀သာလီေႏွာင္းေခတ္ ဒဂၤါးႏွစ္ျပားကုိ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာပါ ဒုတိယမင္းဆက္မွ တတိယ မင္းျဖစ္ေသာ “ကာလစျႏၵမင္း” ဒဂၤါးဟု (ဂ်င္း) အႀကီးႀကီး ထည့္ကာ ေဟာေျပာခ်ျပခဲ႔သည္။ ေဒါက္တာအာလုိဂရဖ္ဖိစ္ ခ်ျပခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးသည္ ကာလစျႏၵမင္း ဒဂၤါး ဟုတ္ မဟုတ္ကုိ ရခုိင္ျပည္က ေ၀သာလီေခတ္ ေက်ာက္စာပညာရွင္မ်ား၊ ေ၀သာလီေခတ္ ေက်ာက္စာမ်ားကုိ ေလ႔လာလုိက္စားသူမ်ား ဖတ္ရႈ အကဲျဖတ္ေပးၾကပါရန္ ေလးစားစြာ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။

ေျမာက္ဦးေခတ္ အေနာက္ဘုရင္ခံ ဒဂၤါးမ်ား

 

*****************************

  ေဖာ္ျပပါဒဂၤါးပုံမ်ားမွာ (ေအဒီ ၁၅ ရာစု ) မွ (ေအဒီ ၁၇ ရာစု ) ကာလအတြင္း ေျမာက္ဦးမင္းေနျပည္ေတာ္မွ အေနာက္ဘဂၤလားနယ္ေျမကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ရန္ ခန္႔အပ္ခဲ႔ေသာ အေနာက္ဘုရင္ခံဒဂၤါးပုံ ကားခ်ပ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ ထုိ အေနာက္ဘုရင္ခံ ဒဂၤါးပုံကားခ်ပ္မ်ားကုိ အိမ္ဧည့္ခန္း၊ ကုိယ္ပုိင္ျပခန္း၊ ေဟာ္တယ္တုိ႔တြင္ အလွျပခ်ိတ္ဆြဲရန္ အတြက္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လက္ေဆာင္ေပး ရန္အတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း  ၀ယ္ယူလုိပါက  ဆက္သြယ္ႏုိင္ပါသည္။

ေျမာက္ဦးေခတ္ အေနာက္ဘုရင္ခံဒဂၤါးပုံ ကားခ်ပ္မ်ားကုိ All in One  Plate ၌ ပရင္႔တာစက္ႀကီးျဖင္႔ စေတကာျပားႀကီးေပၚ၌  ရုိက္ႏွိပ္ ျပဳလုပ္ထားသည္။ ယင္းအေပၚမွာ ပလက္စတိတ္ တစ္ထပ္ေလာင္း ေသာေၾကာင္႔ ေဆးသားမေျပ တစ္သက္အာမခံသည္။ ေရစုိခံသည္။ ၀ယ္ယူလုိပါက ေဘာင္ပါ အၿပီးအစီး ေစ်းႏႈန္းမွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ပါသည္။

All in One Plate Print

18” x 12” 45000

24” x 18” 60000

30” x 20” 80000

36” x 24” 90000

Canvas Print

18” x 12” 45000

24” x 18” 60000

30” x 20” 80000

36” x 24” 90000

 

ဆက္သြယ္ပါရန္။ ေမာင္ျဖဴ (ႀကြီတဲကၽြန္း) ဖုန္း 095122182

 

ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္ရန္ (မုိ) ပုံစံခြက္လုပ္သည့္ မုိဆရာ အမွားလုပ္ခဲ႔မိေသာ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ ဒဂၤါးသုံးျပား ရွင္းလင္းခ်က္

==================================

ေဖာ္ျပဒဂၤါးသုံးျပားသည္ ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္ရန္ ပုံစံခြက္ (Mould) ျပဳသည့္အခါ မွားယြင္းခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးျပား မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ မည္သည့္ေနရာ၊ မည္သည့္အမွတ္အသားမ်ားက မွားသနည္းဟူမူကား ဒဂၤါးတြင္ေရးထုိးပါရွိေသာ မင္း အမည္ စာလုံးမ်ားႏွင္႔ ေဒသအမည္ကုိေရးထုိးထားေသာ စာလုံးမ်ား မွားေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ 

 

အမွတ္စဥ္(၁) ဒဂၤါးရွင္းလင္းခ်က္။

*****************************

အမွတ္စဥ္(၁) ဒဂၤါး၏ ႏြားလားဥႆဘ လည္ပင္းတြင္ ပုတီးကုံး ပါရွိၿပီး၊ ႏြားလား၏အၿမီးမွာ ေအာက္သုိ႔ ခ်ထားသည္။ ထုိသုိ႔ ႏြားလားဥႆဘ လည္ပင္းတြင္ ပုတီးကုံး ပါရွိၿပီး၊ အၿမီးေအာက္သုိ႔ခ်ထားေသာ ဒဂၤါးမ်ားကုိ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာပါ ဒုတိယမင္းဆက္မွ ေဒြစျႏၵမင္းအစ ဓရတိစျႏၵမင္းအဆုံး မင္း(၁၃)ပါး တုိ႔ခပ္ႏွိပ္ ထုတ္လုပ္သုံးစြဲခဲ႔ၾကသည္။

အမွတ္စဥ္(၁) ဒဂၤါးတြင္ ေရးထုိးပါရွိေသာ အကၡရာစာလုံးမ်ားမွာ ( ျႏၵ > စ > မိ> ဘူ ) ျဖစ္သည္။ ဒဂၤါးပါ ( ျႏၵစတိဘူ ) မင္းအမည္သည္ ရခုိင္ေ၀သာလီ မင္းဆက္တြင္ မပါရွိေပ။ သို႔ေသာ္လည္း ဒဂၤါးပါ အမွတ္အသား သေကၤတ လကၡဏာမ်ားသည္ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာပါ ဒုတိယမင္း ဆက္မွ ဒဂၤါးပါ အမွတ္အသားမ်ားႏွင္႔ တူညီ ေနၾကသည္။ ဒုတိယမင္းဆက္တြင္ ဒဂၤါးပါ မင္းအမည္ ( ျႏၵစမိဘူ) ဟူေသာ မင္းအမည္မပါရွိေပ။

ဒဂၤါးပါ ( ျႏၵ > စ > မိ> ဘူ ) စာလုံးမ်ားကုိ လက္၀ဲမွ လက္ယာသုိ႔ အစဥ္အသင္႔ မဖတ္ဘဲ၊ လက္ယာမွ လက္၀ဲသုိ႔ ေျပာင္းျပန္ ဖတ္ ေသာအခါ (ဘူ>မိ>စ > ျႏၵ ) ဘူမိစျႏၵ ျဖစ္ေနသည္။ (ပုံ-၁)

အျခားေသာ ဘူမိစျႏၵမင္း ဒဂၤါးမ်ား၌လည္း (ဘူမိစျႏၵ) ဟူ၍သာ ေရးထုိး ပါရွိၾကသည္ ။ ဘူမိစျႏၵမင္းအမည္ကုိ အာနႏၵစျႏၵမင္ေက်ာက္စာ ေၾကာင္းေရ (၂၄-၂၅) ၊ဂါထာအမွတ္ (၂၆ )တြင္ေရးထုိးပါရွိသည္။ ထုိဘူမိစျႏၵမင္းသည္ စျႏၵဗၵဳမင္းကို ဆက္ခံေသာမင္းတစ္ပါးျဖစ္ၿပီး ၊ ရခုိင္ေ၀သာလီကုိ (ေအဒီ ၄၀၉ မွ ၄၁၆) အထိ ခုနစ္ႏွစ္တုိင္ေအာင္ စုိးစံအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေသာမင္းျဖစ္သည္။

ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္ရန္ ပုံစံခြက္ျပဳလုပ္သည့္အခါ စာလုံးမ်ားအသင္႔ေပၚရန္ ေရးရာ၌ အစ စာလုံးကုိ လက္ယာဘက္အစြန္မွ အစျပဳၿပီး လက္၀ဲသုိ႔ ေျပာင္းျပန္ေရးသားၾကရသည္။ သုိ႔မွသာ ခပ္ႏွိပ္လိုက္ေသာအခါ လက္၀ဲမွ လက္ယာသုိ႔ စီတန္း၍ အသင္႔ေပၚမည္ျဖစ္သည္။

ဥပမာ - ပုံစံခြက္၌ “ပွးေြခ” ေရးလွ်င္ ယင္းပုံစံခြက္ကုိ ရိုက္လုိက္သည့္အခါ “ေခြးပု” ဟု အသင္႔ေပၚမည္္ဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္။။

အမွတ္စဥ္(၁) ဒဂၤါးပါ စာလုံးမ်ား(၀ါ) မင္းအမည္ကုိ ပုံစံခြက္ ျပဳလုပ္သူဆရာသည္ အစစာလုံးျဖစ္ေသာ (ဘူ)ကုိ လက္ယာဘက္မွ စတင္မေရးဘဲ လက္၀ဲဘက္မွ စတင္ေရးလုိက္မိေသာေၾကာင္႔ ယင္းဒဂၤါးပုံစံခြက္ကုိ ရုိက္ႏွိပ္ လုိက္သည့္အခါ (ဘူ) စာလုံးသည္ အစစာလုံးအျဖစ္မေပၚေတာ႔ဘဲ အဆုံးမွ စာလုံးျဖစ္သြားသည္။ အျခားေသာ စာလုံးမ်ားသည္လည္း (ဘူ) စာလုံးေနာက္ အစဥ္လုိက္ေသာေၾကာင္႔ ဒဂၤါးတြင္ (ျႏၵစမိဘူ) ဟူ၍ ျဖစ္ေပၚသြားရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ အမွတ္စဥ္(၁) ဒဂၤါး၌ ( ျႏၵစတိဘူ ) ျဖစ္ေနျခင္းမွာ ဒဂၤါးပုံစံခြက္ (Mould) ျပဳလုပ္သူ ဆရာ၏ မွားယြင္းခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း တပ္အပ္ေသခ်ာ ေျပာနုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ တိတိက်က် ေျပာရလွ်င္ ဤ မုိဆရာ၏ အမွားသည္ လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၆၁၂ ႏွစ္ အမွားျဖစ္သည္။

 

အမွတ္စဥ္ (၂) ဒဂၤါး ရွင္းလင္းခ်က္

*************************

 

 

အမွတ္စဥ္(၂) ဒဂၤါး၌လည္း ႏြားလားဥႆဘ လည္ပင္းတြင္ ပုတီးကုံး ပါရွိၿပီး၊ ႏြားလား၏အၿမီးမွာ ေအာက္သုိ႔ ထားသည့္ ဒဂၤါးျဖစ္ေၾကာင္႔ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာပါ ဒုတိယမင္းဆက္မွ ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးျဖစ္သည္။

အမွတ္စဥ္(၂) ဒဂၤါးတြင္ ေရးထုိးပါရွိေသာ အကၡရာစာလုံးမ်ားမွာ ( ဘ မ စ ျႏၵ ) ျဖစ္သည္။ ဒဂၤါးပါ ( ဘ မ စ ျႏၵ ) မင္းအမည္မွာ ရခုိင္ေ၀သာလီမင္း ဆက္တြင္ မပါရွိေပ။ သို႔ေသာ္လည္း ဒဂၤါးပါ အမွတ္အသား သေကၤ တ မ်ားသည္ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာပါ ဒုတိယမင္းဆက္မွ ဒဂၤါးပါ အမွတ္ အသားသေကၤတမ်ားႏွင္႔ တူညီ ၾကသည္။ ဒုတိယမင္းဆက္တြင္ ဒဂၤါးပါမင္းအမည္ ( ဘမစျႏၵ ) ဟူေသာ မင္းအမည္ မပါရွိေပ။ ယင္းအျပင္ ပထမမင္းဆက္၊ တတိယမင္းဆက္တြင္လည္း (ဘမစျႏၵ) ဟူ၍ မပါရွိေပ။

ဒဂၤါးပါ ( ဘမစျႏၵ ) စာလုံးမ်ားႏွင္႔ အလားတူ အကၡရာမ်ားျဖစ္ေသာ မင္းတစ္ပါးအမည္မွာ အာနႏၵစျႏၵေက်ာက္ပါ ( ဘူမိစျႏၵ) ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ အမွတ္စဥ္ (ပုံ-၂)ဒဂၤါးကုိ ခပ္ႏွိပ္ရန္ ျပဳလုပ္သည့္ ပုံစံခြက္(မုိ )ဆရာသည္ ဒဂၤါးတြင္ (ဘူမိစျႏၵ) ကုိေရးထုိးသည့္အခါ (ဘ) စာလုံးတြင္ (- ူ) ႏွစ္ေခ်ာင္းငင္ေရးရန္ က်န္ခဲ႔ၿပီး၊ (မိ) စာလုံးကုိ ေရးသည့္အခါ (- ိ) လုံးတင္စာလုံး ေရးရန္ က်န္ခဲ႔သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ (ဘမစျႏၵ) ျဖစ္ေန ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္သည့္အခါ ရုိက္ခ်က္မမွန္၍ မေပၚျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာရန္မွာလည္း ခက္ခဲသည္။ အေၾကာင္းမွာ စာလုံးမ်ားသည္ ထင္ရွားစြာေပၚလြင္ေနေသာေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။

ယင္းအျပင္ (ဘမစျႏၵ) စာလုံး မ်ားကုိ ေရးရာတြင္ (မ) စာလုံးသည္ ျပဳန္းကနဲ႔ ၾကည့္လွ်င္ (ယ) စာလုံးလုိ ျဖစ္ေနသည္ဟု ယူဆ ႏုိင္သည္။ ထုိစာလုံးသည္ (ယ) စာလုံးမဟုတ္ဘဲ၊ လက္ေရးၾကမ္း လက္ေရးဆုိးျခင္းေၾကာင္႔ ယင္းသုိ႔ ျဖစ္ေနရျခင္း သာျဖစ္သည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ အမွတ္စဥ္(၂)ဒဂၤါးတြင္ ေရးထုိးပါရွိေသာ (ဘမစျႏၵ) မင္းအမည္မွာ (ဘူမိစျႏၵ) မင္းအမည္ကုိ ေရးထုိးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းသိႏုိင္ေလသည္။ (ပုံ-၂)

 

အမွတ္စဥ္(၃) ဒဂၤါးရွင္းလင္းခ်က္။

************************

 

 

 

အမွတ္စဥ္(၃) ဒဂၤါးျပားသည္ ရခုိင္ေ၀သာလီအေနာက္ဘုရင္ခံ ဒဂၤးျပားျဖစ္သည္။ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ အေနာက္ဘုရင္ဒဂၤါးမ်ားကုိ မ်ားေသာအားျဖင္႔ ယခုဘဂၤါးလားႏုိင္ငံ၊ ဟရိေကဠ၊ ဆမတတ၊ မီနာမိတိ ၊ စစ္တေကာင္း၊ ဒကၠား၊ ကုိမိီလာ၊ သွ်ီလတ္ ေဒသမ်ားတြင္ ေတြ႔ရွိရသည္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ႀတိပူရျပည္နယ္ တြင္လည္း အမ်ားအျပားေတြ႔ရသည္။ အေနာက္ဘုရင္ခံ ဒဂၤါးအေၾကာင္းကုိ အေၾကာင္းသင္႔သည့္အခါ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပသြားပါမည္။ ဤပုိစ္႔တြင္ မေဖာ္ျပေတာ႔ေပ။

အမွတ္စဥ္(၃) ဒဂ္ါးတြင္ ႏြားလားဥႆဘလည္ပင္း၌ ပုတီးကုံးမပါေခ်။ ႏြားအၿမီးမွာလည္း ရခုိင္ေ၀သာလီဒဂၤါးမ်ားကဲ႔သုိ႔ ေအာက္သုိ႔ခ်ထားသည့္ အေနအထားမဟုတ္ဘဲ၊ အေပၚသုိ႔ ေထာင္ေနေသာ ပုံစံခပ္ႏွိပ္ထားသည္။ ေရးထုိးပါရွိသည့္ စာမွာ ( ဟေကရိဠ) ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဤသုိ႔ေသာ အေနာက္ဘုရင္ခံဒဂၤါးေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာတြင္ “ဟရိေကဠ” ဟူ၍သာ ေရးထုိးပါရွိသည္။ ဟရိေကဠ ဆုိသည္မွာ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္က စစ္တေကာင္း ပတ္၀န္းက်င္ နယ္ေျမကုိ ေခၚေ၀ၚေသာ ေဒသအမည္ျဖစ္သည္။ ယခုအမွတ္စဥ္(၃) ဒဂၤါးတြင္ ေရးထုိးထားသည္မွာ (ဟေကရိဠ) ျဖစ္ေနသည္။ (ေက)စာလုံးေနရာႏွင္႔ (ရိ)စာလုံးေနရာတုိ႔သည္ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနၾကသည္။ (ပုံ-၃)

 

 

 

အမွတ္စဥ္ (၃) ဒဂၤါးျပား ပုံစံခြက္ မုိ လုပ္သူသည္ ဒဂၤါးတြင္ ေရးထုိးသည့္ (ဟရိေကဠ) ဟူေသာ စာလုံးကုိ ေရးရာ၌ (ေက)စာလုံးနွင္႔ (ရိ) ကုိ ေနရာ ေျပာင္းျပန္ေရးးမိျခင္း ျဖစ္သြားသည့္ ဒဂၤါးျပားျဖစ္သည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ အမွတ္စဥ္(၃) ဒဂၤါးသည္ ဒဂၤါးပုံစံခြက္ လုပ္သူ မုိဆရာ၏ အမွားျဖစ္ေၾကာင္း သိႏုိင္သည္။ 

 

 

အမွတ္စဥ္(၃) မုိ အမွား ( ဟေကရိဠ )ဒဂၤါး ႏွင္႔ အျခား မုိအမွန္ (ဟရိေကဠ) စာအမွန္ေရးထုိးထားေသာ ဒဂၤါးမ်ားႏွင္႔ နိႈင္းယွဥ္ တုိက္ဆုိင္ ၾကည့္ရႈႏုိင္ေစရန္ ေဖာ္ျပလုိက္သည္။ (ပုံ-၄)

 

 

အမွတ္စဥ္(၁-၂) (မုိ အမွား) ဘူမိစျႏၵဒဂၤါးႏွင္႔ (မုိ အမွန္ )ဘူမိစျႏၵဒဂၤါးမ်ားကုိ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ႏုိင္ရန္လည္း တင္ျပလုိက္သည္။ (ပုံ -၅)

 

 

 

ေမာင္ျဖဴ (ႀကြီတဲကၽြန္း)

16.6.2021

ပိဋကတ္ေတာ္လွဴဒါန္းေၾကာင္း ေရးထုိးထားေသာ ေ၀သာလီေခတ္ ေၾကးေခါင္းေလာင္းစာ

 

************************************

ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေဟာင္းမွ ေက်ာက္စာ၀န္ ဦးစံေရႊဘု ရွာေဖြေတြ႔ရွိသည္။

ေခါင္းေလာင္းပတ္လည္ (၁၈)လက္မခန္႔၊အျမင္႔ (၉)လက္မခန္႔ရွိသည္။

ေခါင္းေလာင္းပတ္လည္တြင္ စာႏွစ္ေၾကာင္းေရးထုိးပါရွိသည္။ စာလုံးအခ်ိဳ႕ ပ်က္စီးေနသည္။

ေရးထုိးထားသည့္ ဘာသာမွာ ပါဠိ သကၠတေရာ ျဖစ္သည္။

အကၡရာမ်ားကုိ ခန္းမွန္းခ်က္အရ ဂုပၸတေခတ္ ေအဒီ- ၅-၆ ရာစုေခတ္ ျဖစ္သည္။

ေခါင္းေလာင္းပါ စာ၏ အဓိပၸာယ္

=================

[ဘူပ(တိ)-ေရေျမသခင္ ျပည္ရွင္မင္းသည္၊ အနုတရ -အတုမရွိေသာျမတ္စြာဘုရား၏ ၊ ဓမၼာယံ-တရားေတာ္ ပိဋကတ္မ်ားအား ၊ေဒၾယ-ေပးလွဴျခင္း၏၊ ပုညံတဒ္-ကုသုိလ္ေကာင္းမႈသည္ ၊ ပုဗၺဂၤမံ- ေရွးေရွးက ေတာ္စပ္ခဲ႔ ေသာ ၊မာတာပိတ- ဖမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တုိ႔အားလည္းေကာင္း၊(အာ)စယ် - ဆရာသမားမ်ား အတြက္သည္ လည္းေကာင္း ၊ ဘ၀တု ျဖစ္ပါေစသ တည္း။ ၊သဗၺတာ-ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ၊ ဇနာ-လူတုိ႔အားလည္းေကာင္း ၊ ဣတိ -ဤကုသိုလ္ေကာင္းမႈကုိ ၊ကတြာ ျပဳလုပ္သည္။]

**

ဤေခါင္းေလာင္းပါ စာအရ ေ၀သာလီျပည္ရွင္မင္းတစ္ပါသည္။ အမိအဖ ၊ဆရာသမားတုိ႔အား ရည္မွန္း၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အတုမရွိေသာ တရားေတာ္ပိဋကတ္မ်ားကုိ လွဴဒါန္းသည့္အေၾကာင္းကုိ ေရးထုိးထား သည္။ ယင္းအျပင္ အလုံးစုံေသာ လူအေပါင္းတုိ႔အားလည္း ဤကုသုိလ္ကုိ အမွ်ရၾကေစရန္ ျပဳလုပ္သည္ဟု ေရးထုိးထားသည္ကုိေတြ႔ရသည္။

***

ဘုရင္းမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ လွဴဒါန္းသည့္အခါ အျခားေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ အလွဴကမၺည္းစာမ်ား ေရးထုိးသကဲ႔သုိ႔ ေက်ာက္တြင္ မေရးထုိးဘဲ ေၾကးေခါင္းေ လာင္းျပဳ လုပ္ကာ ေရးထုိးထား သည္မွာ အလွဴရွင္မင္း၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္း ေကာင္းမြန္မႈ တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆနုိင္သည္။

သာဓုအႏုေမာ ဒနာ ေခၚၿပီး အမွ်အတန္းေပးေ၀သည့့္အခါလည္း တစ္ျပိဳင္တည္း ေၾကးစည္သံကဲ႔သုိ႔ ေခါင္းေလာင္းသံထုိး၍ သာဓု ေခၚ အမွ်ေ၀ႏုိင္ေလသည္။

****

ေခါင္းေလာင္းပါ စာမ်ားကုိ မိမိတတ္သေလာက္မွတ္သေလာက္ေလးျဖင္႔ ရသေလာက္ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ထုတ္ထားျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။ ကြဲလြဲမႈမ်ား ရွိေကာင္းရွိႏုိင္သည္ဟု ၀န္ခံပါသည္။ ယင္းအျပင္ ေခါင္းေလာင္းပါ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ စာလုံးမ်ား၏ အဓိပၸာယ္ကုိ ျပည့္စုံေအာင္ မေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ခဲ႔ပါ။ တတ္သိကၽြမ္းက်င္ပညာရွင္မ်ား ဆက္လက္ေဖာ္ထုတ္ၾကပါကုန္။

ေမာင္ျဖဴ (ႀကြီတဲကၽြန္း)

ပိဋကတ္ေတာ္ ဓမၼအလွဴေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ (ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္- ေအဒီ ၄ ရာစု-၅ ရာစု)

 

ပိဋကတ္ေတာ္ ဓမၼအလွဴေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္

(ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္- ေအဒီ ၄ ရာစု-၅ ရာစု)

===========================

ယင္းေခတ္ ယင္းအခ်ိန္က စာရြက္၊ စာအုပ္မရွိ၊ မေပၚေသးေသာေၾကာင္႔ ေရႊျပား၊ေငြျပား၊ေၾကးျပား၊ေပရြက္မ်ားတြင္ ေရးကူး၍ က်မ္းတစ္က်မ္း၊ သုတ္တစ္သုတ္၊ ပိဋကတ္တစ္ဖုံ၊ ပိဋကတ္သုံးဖုံ ဓမၼအလွဴတစ္ခုျဖစ္ရန္ မည္မွ် ခက္ခဲမည္ ကုိ ပညာရွိမ်ား ဆင္ျခင္သုံးသပ္ၾကကုန္။

ေမာင္ျဖဴ (ႀကြီတဲကၽြန္း)

 

 

ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းေသာ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား

ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းေသာ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား

**************************************

                      ယေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံဟုေခၚေသာ နယ္ေျမအ၀ုိင္းအ၀န္းအတြင္း၌ ေရွးအခါက ရခုိင္၊မြန္၊ပ်ဴ၊ဗမာ လူမ်ိဳးအသီးသီးတုိ႔သည္ ကုိယ္႔ထီး ကုိယ႔္နန္း ႏွင္႔ တခမ္းတနား ေနလာခဲ႔ၾကေသာ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔ ကုိယ္႔ထီးကုိယ္႔နန္း ကုိယ္႔ဘုရင္စနစ္ျဖင္႔ ေနထုိင္လာခဲ႔ၾကေသာ လူမ်ိဳးမ်ားတြင္ တုိင္းကားျပည္ရြာ စည္ပင္သာယာ၀ေျပာေရးအတြက္  ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကား စီးပြားလုပ္ၾကရာတြင္ ျဖတ္ေတာက္ရန္မလုိဘဲ တစ္ေျပးညီ သုံးစြဲႏုိင္ရန္ ေရႊဒဂၤါး ေငြဒဂၤါးမ်ားကုိ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ ဘုရင္မင္းတုိ႔သည္  အာမခံကာ ခပ္ႏွိပ္ သြန္းလုပ္ သုံးစြဲခဲ႔ၾကသည္။

         ထုိသုိ႔ ေရွးက လူမ်ိဳးအသီးသီးတုိ႔၏ သက္ဦးဆံပုိင္ဘုရင္မ်ား ထုတ္လုပ္သုံးစြဲခဲ႔ၾကသည့္ ေရႊဒဂၤါး၊ ေငြဒဂၤါး၊ ေၾကး ဒဂၤါး၊ ခဲဒဂၤါး၊ သံဒဂၤါးမ်ားအထဲတြင္ ရခုိင္ျပည္မွ ရခုိင္ဘုရင္မ်ားခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ေရႊဒဂၤါး၊ေငြဒဂၤါးမ်ားသည္ တမူထူးျခားၿပီး၊ ေခတ္ၿပိဳင္ဒဂၤါးမ်ားႏွင္႔ ႏိႈင္းယွဥ္လ်င္ စံထားေလာက္ေသာ ဒဂၤါးမ်ားျဖစ္သည္ဟုဆုိႏုိင္ေပသည္။ ေခတ္ျပဳိဳင္ဒဂၤါးမ်ားစြာထဲတြင္ အဘယ္ေၾကာင္႔ ရခုိင္ဘုရင္မ်ားခပ္ႏွိပ္ေသာ  ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ားက ထူးကဲစြာ စံထားရ သနည္း၊ အျခားေသာ လူမ်ိဳးတုိ႔ ၏ ဘုရင္မင္းမ်ားခပ္ႏွိပ္ေသာ ဒဂၤါးမ်ားက အဘယ္ေၾကာင္႔ စံမ၀င္သနည္းဟု ေမးစရာရွိေပလိမ္႔သည္။  အေၾကာင္းရင္းမွာ -

 

ပ်ဴဒဂၤါး

ပ်ဴေခတ္- တေကာင္း၊ဟန္လင္း၊ဗိႆႏိုး၊သေရေခတၱရာ တုိ႔တြင္ ေတြ႔ရေသာ ပ်ဴဒဂၤါးဟု ေခၚေ၀ၚသမုတ္ သတ္မွတ္ထားၾကေသာ ေရႊဒဂၤါး၊ ေငြဒဂၤါးမ်ား၌  မင္းအမည္၊ ခပ္ႏွိပ္သည့္သကၠရာဇ္တုိ႔ မပါရွိေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ထုိဒဂၤါးမ်ားကုိ ဘယ္ဘုရင္မင္းက မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ မည္သည့္တုိ္င္းျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔စဥ္က ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔သည္ဟု သုေတသနရႈေဒါင္႔ (၀ါ) ပညာရွင္မ်ားလက္ခံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္၊ မင္းအမည္တုိ႔ကုိ အတိအက် ေျပာရန္(၀ါ) ခ်ျပရန္ လြန္စြာ ခဲ႔ယဥ္းလွေပသည္။ ခ်ျပလွ်င္လည္း မွန္းဆခ်က္သာျဖစ္ေပလိမ္႔မည္။  (ပုံ-၁)

          ယေန႔အခ်ိန္ထိ ေတြ႔ရွိၿပီးေသာ  ပ်ဴေခတ္ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ မင္းအမည္အခ်ိဳ႕ ေတြ႔ရွိရေသာ္လည္း ပ်ဴေခတ္ဒဂၤါးဟု သမုတ္ထားၾကေသာ ဒဂၤါးမ်ားတြင္ မင္းအမည္မပါ ေသာေၾကာင္႔ ထုိဒဂၤါးမ်ားကုိ မည္သည့္မင္း ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔သည္ဟု ေျပာရန္ ခက္ခဲလွေပသည္။ ပ်ဴဒဂၤါးဟု ေခၚေနၾကေသာ ဒဂၤါးမွာ၌ မင္းအမည္ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ မပါေသာေၾကာင္႔  ထုိဒဂၤါးမ်ားကုိ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားတြင္ ဖူနန္ဒဂၤါးမ်ားဟုလည္း ေဖာ္ျပၾကသည္ ကုိေတြ႔ရသည္။

 

မြန္ဒဂၤါးမ်ား

                     ေရွးက မြန္တုိ႔ဌာေနဟု ေခၚေ၀ၚသတ္မွတ္ၾကေသာ  ဒါြရာ၀တီ၊ သု၀ဏၰဘူမိ၊ က်ိဳက္ထုိ၊ သထုံ၊ ဟံသာ၀တီ(၀ါ)ပဲခူး ဘုရင္ေနျပည္ေတာ္မ်ားမွ ဘုရင္မ်ား ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ေရႊဒဂၤါး၊ ေငြဒဂၤါး၊ ခဲဒဂၤါးမ်ားတြင္လည္း မင္းအမည္၊ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္တုိ႔ ပါရွိသည္ကုိ မေတြ႔ရေပ။ ခရုသင္းရုပ္၊ ဟသၤာရုပ္ႏွင္႔ အျခားေသာ အရုပ္မ်ား၊ သေကၤတမ်ားသာပါရွိၾကသည္။ (ပုံ-၂)

                  ထုိ႔ေၾကာင္႔ အဆုိပါ မြန္ဒဂၤါးမ်ားဟု ေခၚေ၀ၚသတ္မွတ္ထားၾကေသာ ဒဂၤါးမ်ားကုိ မည္သည့္ခုႏွစ္က မည္သည့္္ ဘုရင္မင္း ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔သည္ဟု အတိအက် ေျပာရန္(၀ါ) ပညာရွင္မ်ားလက္ခံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ခုိင္လုံ စြာ ခ်ျပဖုိ႔ရန္ လြန္စြာခက္ခဲ႔ေပသည္။

 (ျခြင္းခ်က္-သု၀ဏၰဘူမိေခတ္ ဒဂၤါးဟု ေခၚေ၀ၚၾကေသာ ဒဂၤါးတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ မင္းအမည္ ရွိေကာင္းရွိမည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိဒဂၤါးတြင္ မည္သည့္ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္က သြန္းလုပ္ေသာဒဂၤါးျဖစ္သည္ဟု ေက်ာက္စာအေထာက္အထား မရွိွိေသာေၾကာင္႔ ထုိဒဂၤါးမ်ားကုိ မည္သည့္မြန္ဘုရင္၊ မည္သည့္မြန္မင္း၊မည္သည့္ ခုႏွစ္က ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးျဖစ္သည္ဟု သုေတသနအျမင္ရႈေဒါင္႔ျဖင္႔   တပ္အပ္ေသခ်ာ တိက်စြာ ေျပာဖုိရန္ ခဲယဥ္းေနမည္ျဖစ္သည္။ ဒဂၤါးပါ အကၡရာမ်ားကုိၾကည့္ေခတ္ကာလကုိ ရာစုျဖင္႔သာ မွန္းဆၾကရသည္။

                ထုိ႔ေၾကာင္႔ မြန္ဒဂၤါးဟုေခၚေ၀ၚသမုန္ၾကေသာ ဒဂၤါးပါ အကၡရာ  ႏွင္႔ အမွတ္အသားသေကၤတမ်ား ကုိ ၾကည့္၍ ေခတ္တစ္ခုလုံးကုိ ၿခဳံငုံကာ ေတြ႔ရွိရေသာ ေဒသကုိအစြဲျပဳၿပီး  အဆုိပါဒဂၤါးမ်ားသည္ မြန္ဒဂၤါးမ်ားျဖစ္ သည္ဟု  ေယဘူယ် မွတ္ခ်က္ျပဳၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။

ဗမာဒဂၤါးမ်ား (ကုန္းေဘာင္ေခတ္)

 

            ကုန္းေဘာင္ေခတ္အေစာဆုံး ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာမင္းမွာ ေတြ႔ရွိရသမွ်ေသာ ဒဂၤါးမ်ားအေထာက္အထား မ်ားအရ ဘုိးေတာ္ေမာင္၀ုိင္း(ဗဒုံမင္း)သည္  အေစာဆုံး ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။  ထုိမင္းသည္ ရခုိင္ျပည္ကုိလည္း စစ္ေအာင္ႏုိင္ခဲ႔ေသာ မင္းတစ္ပါးလည္းျဖစ္သည္။

                 ကုန္းေဘာင္ေခတ္၌ ခပ္ႏွိပ္သြန္းလုပ္ခဲ႔ေသာ ေရႊဒဂၤါး၊ ေငြဒဂၤါး၊ ေၾကးဒဂၤါး၊ခဲဒဂၤါးမ်ားတြင္ တုိင္းျပည္ အမည္ႏွင္႔  ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ကုိ ေရးထုိးခပ္ႏွိပ္ထားၾကသည္။  ယင္းမွာ (၁၁၄၆-အမရပူရဆင္ျဖဴမ်ားရွင္ႏုိင္ငံ )ဟု ခပ္ႏွိပ္ထားေသာ ဘုိးေတာ္ဘုရားဒဂၤါး၊  (တံဆိပ္ေတာ္၊ ရတနာပုံေနျပည္ေတာ္ - ၁၂၁၄)ဟုေရးထုိးပါရွိေသာ မင္းတုန္းမင္း ေဒါင္းတံဆိပ္ဒဂၤါးမ်ား၊ (တုိးတံဆိပ္ေတာ္၊ ရတနာပုံေနျပည္ေတာ္-၁၂၄၀ ) ဟု ေရးထုိးပါရွိေသာ သီေပါမင္းဒဂၤါးတုိ႔၌ တုိင္းျပည္အမည္သာပါရွိၿပီး မင္းအမည္မ်ားမပါရွိၾကေပ။ မင္းအမည္ကုိ သိလုိက ဒဂၤါးပါ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ကုိ  ေက်ာက္စာ ၊ ေပစာ၊ က်မ္းဂန္ ရာဇ၀င္တုိ႔ကုိ အကုိးအကားျပဳ၍  မည္သည့္ မင္းလက္ထက္ က ခပ္ႏွိပ္သြန္းလုပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးျဖစ္ေၾကာင္း ညွိယူၾကရသည္။ (ပုံ-၃)

 

ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ဒဂၤါးမ်ား

               ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ (ေအဒီ ၁ ရာစုမွ ေအဒီ ၁၀ ရာစု)ထိ ေ၀သာလီ ဘုရင္မ်ား ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာဒဂၤါး မ်ားတြင္ ခရုသင္းအမွတ္တံဆိပ္ပါ ဒဂၤါးမ်ားမွအပ၊ က်န္ႏြားလားဥႆဘ အရုပ္ပါဒဂၤါးမ်ားတြင္ မင္းအမည္မ်ား ပါရွိၾကသည္။  ထုိႏြားလားဥႆဘ အရုပ္ပါ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ဒဂၤါးမ်ားတြင္ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ မပါရွိေပ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေ၀သာလီေခတ္ ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးပါ မင္းအမည္မ်ားကုိ မည္သည့္ခုႏွစ္၊ မည္သည့္သကၠရာဇ္ တြင္ ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔သနည္းဆုိသည္ကုိ သိရွိရန္  (ေအဒီ- ၆၄၉) ခုႏွစ္တြင္  အာနႏၵစျႏၵမင္းႀကီး ေရးထုိးထားခဲ႔ေသာ ရခုိင္ေ၀သာလီ သဂၤါယနာတင္ေမာ္ကြန္း ေက်ာက္စာ၌ ထုိထုိေသာ ႏြားလားဥႆဘ ဒဂၤါးမ်ားပါ မင္းအမည္မ်ား အားလုံး ပါရွိေနၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔  ေ၀သာလီေခတ္ ႏြားလားဥႆဘ ဒဂၤါးပါ မင္းအမည္မ်ားကုိ အာနႏၵစျႏၵ မင္းေက်ာက္စာအား အကုိးအကားျပဳ၍ ဒဂၤါးပါမင္းအမည္ႏွင္႔ ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္မ်ားကုိ  ေက်ာက္စာအကုိုးအကားျဖင္႔ တိတိက်က် ခ်ျပေျပာဆုိႏုိင္ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ အာနႏၵစျႏၵမင္းေက်ာက္စာပါမင္းအမည္ႏွင္႔ ဒဂၤါးပါမင္းအမည္ကုိ ပူးတြဲျပထားသည္။(ပုံ-၄)

 

 ေျမာက္ဦးေခတ္ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ား

           ေျမာက္ဦးေခတ္ ရခုိင္ဘုရင္မ်ားခပ္ႏွိပ္ေသာ ဒဂၤါးမ်ားတြင္ကား ဒဂၤါးခပ္ႏွိပ္သည့္ခုႏွစ္ ႏွင္႔ မင္းအမည္ကုိ တစ္ခါတည္း ထည့္သြင္း ခပ္ႏွိပ္ထားေသာေၾကာင္႔ ေျမာက္ဦးေခတ္ဒဂၤါးတစ္ျပားကိုျမင္သည္ႏွင္႔ အဆုိပါဒဂၤါးျပား သည္ ေျမာက္ဦးေခတ္က  မည္သည့္မင္း၊ မည္သည့္ခုႏွစ္က ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးျဖစ္သည္ဟု ဒဂၤါးပါ သကၠရာဇ္ ႏွင္႔ မင္းအမည္ကုိ ဖတ္တတ္ရုံျဖင္႔ တပ္အပ္ေသခ်ာ အတိအက်ေျပာျပႏုိင္ေပသည္။

တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ေျမာက္ဦးေခတ္ ရခုိင္ဘုရင္မ်ားသည္ မင္းတစ္ပါးတည္း ဒဂၤါးေလးမ်ိဳးထိ ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေၾကာင္း ေတြ႔ ရွိရသည္။ ေလးမ်ိဳးခပ္ႏွိပ္ရသည့္အေၾကာင္းရင္းမ်ားကလည္း ရွိေနသည္။ အနည္းငယ္မွ် ခ်ျပရမည္ဆုိလွ်င္ နန္း တက္ဘိသိက္ခံသည့္အခါ ခပ္ႏွိပ္ေသာဒဂၤါး၊ ဆင္ျဖဴရေသာအခါ ဆင္ျဖဴသခင္ဟူေသာဘြဲ႔ကုိခံယူကာ ခပ္ႏွိပ္ ေသာ ဒဂၤါး၊ ဆင္နီရေသာအခါ ဆင္ျဖဴသခင္၊ ဆင္နီသခင္ ဘြဲ႕ယူခံ၍ ခပ္ႏွိပ္ေသာဒဂၤါး၊ အျပည္ျပည္ကုိ စစ္ ေအာင္ႏိုင္ျခင္း အထိမ္းအမွတ္ျဖင္႔ မဟာဘြဲ႔ခံ ဒဂၤါးမ်ိဳးတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။

            ေရွးေခတ္ ရခုိင္ျပည္မွ ဘုရင္မ်ား ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးမ်ား၌ မင္းအမည္ ႏွင္႔ သကၠရာဇ္တုိ႔ကုိ ထည့္သြင္း ခပ္ႏွိ္ပ္ထားေသာေၾကာင္႔  အျခားေသာ ေခတ္ျပိဳင္တုိင္းျပည္မ်ားရွိ ဘုရင္မ်ားခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ သကၠရာဇ္မပါ၊ မင္းအမည္မပါ၊ ခုႏွစ္ပါေသာ္လည္း မင္းအမည္မပါေသာ  ဒဂၤါးမ်ားႏွင္႔ ႏိႈင္းယွဥ္လွ်င္ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ားသည္ အလြန္ ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းေသာေၾကာင္႔၊  ရခုိင္ဘုရင္မ်ား ခပ္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ ဒဂၤါးမ်ားသည္ စံထားေလာက္ေသာ ဒဂၤါးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ဒဂၤါးမ်ားပါ မင္းအမည္ႏွင္႔ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္မ်ားက သက္ေသခံေနၾကေပသည္။

ေမာင္ျဖဴ (ႀကြီတဲကၽြန္း)

26.12.2020

 

 

 

ပုံ / မင္းသူ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီး

မာဂီစံ ေ၀ါဟာရ ကုိ တင္ျပျခင္း

မာဂီစံ ေ၀ါဟာရ ကုိ တင္ျပျခင္း
****************************
=================

ေမာာင္ျဖဴ(ၾကြီတဲကၽြန္း)

ျမန္မာ႔ပညာရွင္တစ္ခ်ိဳ႕က မာဂီစံ သကၠရာဇ္ကုိ ေအာက္ပါ အတုိင္း ေရးသားကာ စာအုပ္ထုတ္ေ၀ၾက သည္ ေတြ႔ရသည္။ “မာဂီစံ” ေ၀ါဟာရ ျဖစ္ေပၚလာပုံမွာ ရခုိင္ျမန္မာမ်ားကုိ ဘဂၤလီမ်ားက “မာဂ္ ၊ ေမာဂ္ ၊ Magh, Mogh” ျမန္မာဟု ေခၚေၾကာင္း၊ D.GE.Hall က ဆုိထားသည္။

“မာဂီစံ” သကၠရာဇ္ဟူသည္ ဘဂၤလားအေရွ႕ ပုိင္း စစ္တေကာင္းနယ္သုံး သကၠရာဇ္ျဖစ္သည္၊“မာဂီစံ” သကၠ ရာဇ္ သည္ “ 638 A.D” တြင္ စပါသည္။ “ စံ ” ဆုိသည္မွာ ပါဠိဘာသာ “သံ၀စၦရာ= ႏွစ္” ဟူေသာ အစ စာလုံး “သံ” ကုိ နာဂရီ အသံျဖင္႔ “စံ” ဟု ယူထား ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္၊ ဟု ဦးေမာင္ေမာင္ညြန္႔ (မန္းတကၠသိုလ္) က သုတရိပ္ၿမဳံ စာရဂုံ [ ျမန္မာ စာေပႏွင္႔ စာေပေ၀ဖန္ေရး၊ သမုိင္းႏွင္႔ အတၳဳပၸတၱိ စာၾကည့္တုိက္ပညာ ပါဠိႏွင္႔ ပိဋကတ္စာေပ] စာအုပ္မွာ ေရးသားေဖၚ ျပထားတာကုိေတြ႔ရတယ္။

ဒါကုိ ရွင္းမယ္။

“မာဂီစံ”သကၠရာဇ္ဟူသည္ ဘဂၤလားအေရွ႕ပုိင္း စစ္တေကာင္းနယ္သုံး သကၠရာဇ္ျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္ကုိ လက္ခံပါသည္။ “မာဂီစံ” သကၠရာဇ္ ျဖစ္ေပၚေသာအခ်ိန္ ေအဒီ 638 သည္ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ အာနႏၵစျႏၵ မင္း နန္း တက္ သည့္ ႏွစ္ ႏွင္႔ တိုက္ဆုိ္င္ ေနေသာေၾကာင္႔ ယင္းေခတ္တြင္ စစ္တေကာင္းနယ္ေျမေဒသသည္ ရခုိင္ေ၀သာလီ ပိုင္နက္ ေျမျဖစ္ေၾကာင္း ဘဂၤလီမ်ားသည္ ယင္းေခတ္ယင္းအခ်ိန္က ဘဂၤလားေဒသတြင္ ႏုိင္ငံ အျဖစ္ ကုိယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ ခြင္႔ ေဒသအျဖစ္မရွိသည့္အခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။

ထုိေၾကာင္႔ ယခုဘဂၤလားေဒသသုံး သကၠရာဇ္သည္ဆုိမွာ ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္သုံးသကၠရာဇ္ကုိ ဆုိလုိဟန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလုိပါသည္။

ထုိ “မာဂီ စံ” သကၠရာဇ္ဟူသည္မွာ ယေန႔အေရွ႕ဘေဂၤါရွိဘဂၤလီမ်ားႏွင္႔ အေနာက္ဘေဂၤါး ေဒသရွိ လူမ်ိဳးစုမ်ားသည္ ရခုိင္ လူမ်ိဳးမ်ားကုိ Mog Marh ေမာဂ္႔၊ မာဂ္ ဟု ယေန႔တုိင္ေခၚေနၾကသည္ကုိေတြ႔သည္။ ထုိေၾကာင္႔ ေမာဂ္႔၊ မာဂ္ ဟူ ေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ရခုိင္လူမ်ိဳးကုိ ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲေသာ အမ ည္ျဖ စ္ၿပီး မာဂီစံ ဟူေသာေ၀ါဟာရသည္လည္း ရခုိင္ ႏွစ္ (၀ါ) ရခုိင္ သကၠ ရာဇ္ကုိ ေခၚေၾကာင္း ပထမ ေျပာၾကားလုိပါသည္။

“ စံ ” ဆုိသည္မွာ ပါဠိဘာသာ၏ (သံ၀စၦရာ= ႏွစ္) ကုိ နာဂရီအသံျဖင္႔ ေျပာထားေသာ အဓိပၸါ့ယ္ ျဖစ္ဟန္ရွိေပ သည္။ ထုိေၾကာင္႔ “မာဂီစံ” ဟူေသာ ေ၀ါဟာရအနက္မွာ မာဂီ=ေမာဂ္= ရခုိင္၊ စံ ဆုိသည္မွာ “သံ၀စၦရာ=ႏွစ္” စကားႏွစ္ လုံးကုိ ေပါင္းထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေသာ္ “မာဂီစံ” ဟူသည္မွာ အေထြအထူးမဟုတ္ဘဲ ရ ခုိင္ႏွစ္၊ တစ္နည္း ရခိုင္ေ၀သာလီေခတ္သုံးသကၠရာဇ္ကုိ ေခၚဆုိပါေၾကာင္း၊ ျမန္မာ-ဗမာကုိ အေနာက္ဘဂၤလား ေန ဘဂၤလီကုလားမ်ားသည္ “Barma=ဘရမား" ဟုသာေခၚၾကပါ ေရးသားတင္ျပလုိက္ရပါသည္။

မာဂီစံ= ရခုိင္သကၠရာဇ္ အစ 638 ကုိ သိလုိပါက ဦးေမာင္ျဖဴ ေရးသားေသာ အာနႏၵစျနၵမင္းေက်ာက္စာ ေအာက္ဆုံးစာ ေၾကာင္း ေရ (၇၂-၇၃) ပါ နန္းစံႏွစ္ကုိ ေရးသားထားေသာ ေဆာင္းပါး အား ရွာေဖြဖတ္ရႈပါဟု ညႊန္းလုိပါသည္။

ေနာက္ဆုံးအေနျဖင္႔ ေျပာလုိတာက လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏ သမုိင္းအေၾကာင္းကုိ အျခားလူမ်ိဳးတစ္ဦး ေရးမည္ဆုိပါက ထုိလူမ်ိဳးမ်ား၏ ဘာသာစကား ရုိးရာဓေလ႔ စာေပယဥ္ေက်းမႈကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃဏန မသိဘဲ ေရးလွ်င္ ယခုလုိ မွားတတ္သည့္ သေဘာရွိသည္ကုိ နားလည္ေပးလုိ႔ရႏုိင္ေပသည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔မဟုတ္ဘဲ စာေရးသူသည္ ထုိလူမ်ဳိဳးကုိ စာေပျဖင္႔ ႏွိပ္ကြပ္ ခ်ိဳးႏွိမ္ ခ်င္ေသာေၾကာင္႔ ေရးသားျခင္းသည္ မလုပ္ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္ဟု ေမတၱာျဖင္႔ အသိေပး ေရးသားတင္ျပလုိက္ရပါသည္။

အာနႏၵစျႏၵ မင္းေက်ာက္စာ ဂါထာ(၂၆) ပါ (သမ္၀တ္သရာ- ႏွစ္)

Seminer on Sanskrit Literature of Rakhine ရခုိင္မွ သကၠတေက်ာက္စာမ်ား စာတမ္းဖတ္ပြဲ

ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီး အစုိးရအဖြဲ႔၀င္၊ ရခုိင္တုိငး္ရင္းသားလူမ်ိဳးေရးရာ ၀န္ႀကီးဌာနမွ ၾကီးမွဴးကာ
24 ဇန္န၀ါရီ 2018 ေန႔မွာ ရန္ကုန္ေတာ္၀င္ဂါးဒင္းဟုိတယ္ ၌ ႏုိင္ငံတကာ သကၠတစာတမ္းဖတ္ပြဲ တစ္ပြဲ က်င္းပခဲ႔တယ္။ ထုိစာ တမ္းဖတ္ပြဲ ေခါင္းစဥ္ကုိ Seminer on Sanskrit Literature of Rakhine. ျဖင္႔ က်င္းပ ျဖစ္ခဲ႔တယ္။ ထုိစာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ
French School of Asia Studies မွ Prof,Dr Arlo Griffiths က
"New perspectives on Arakan in the first
millennium: its name, dynastic history and Buddhist culture." ေခါင္းစဥ္ျဖင္႔ ေဟာေျပာၿပီး၊

University of Calcutta မွ Prof.Dr. Suchandra Ghosh က "Arakan and Southeastern Bengal: Historical Perspectives."
ေခါင္းစဥ္ျဖင္႔ ေဟာေျပာခဲ႔ပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ဦးေမာင္ျဖဴ (ႀကြီတဲကၽြန္း) ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားမွ New Dating and Findings on Anandacandra Stone Inscription. ေခါင္းစဥ္ျဖင္႔ ေဟာေျပာခဲ႔ၾကသည္။
ထုိစာတမ္းဖတ္ပြဲတြင္ ဖတ္ၾကားခဲ႔ေသာ ရုပ္သံဖုိင္မ်ားကုိ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးေရးရာ ၀န္ႀကီးဌာနမွ ယေန႔ထိ အေခြျဖင္႔ ျဖန္႔ခ်ီထုတ္ေ၀သည္ကုိ မေတြ႔ရေသးေပ။ စာအုပ္အျဖစ္လည္း ျဖန္႔ခ်ီသည္ကုိ မေတြ႔ရေသးေပ။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ယင္းသကၠတစာတမ္းဖတ္ပြဲမွ ေဟာေျပာခဲ႔ေသာ ရုပ္သံဖုိင္မ်ားကုိ ၀န္ႀကီးဌာန၏ ခြင္႔ျပဳခ်က္ ရယူကာ ရုပ္သံဖုိင္ေခြမ်ားႏွင္႔ စာတမ္းမ်ားကုိ စာအုပ္အျဖစ္ ျဖန္႔ခ်ီလွ်င္ေကာင္းမည္ဟု စိတ္ကူးမိေသာေၾကာင္႔ သမုိင္းစာေပခ်စ္ခင္ ေသာ ပရိတ္သတ္မ်ားမွ အၾကံဥာဏ္မ်ား ေပးၾကပါရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါတယ္။

 

ေၾကးနီးျပားစာမွာ သကၠရာဇ္တစ္ခုေတြ႔

မဂၤလာသတင္းေကာင္းတစ္ခု
===================
****************************
အယနာစာပီအဖြဲ႔ (ရန္ကုန္) က
ရခုိင္ေ၀သာလီေခတ္ ေၾကးနီျပားစာမွာ
ေရးထုိးႏွစ္လုိ႔ ယူဆရတဲ႔ သကၠရာဇ္တစ္ခုကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

ယေန႔ အယနာစာပီအဖြဲ႔ မွ ရခုိင္ ေက်ာက္စာမ်ား၌ အသစ္ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားအား စာေပသမားမ်ားအားရွင္းလင္းတင္ျပ ေတြ႔ဆုံသည့္ ပံုရိပ္မ်ား

ယေန႔ အယနာစာပီအဖြဲ႔ မွ ရခုိင္ ေက်ာက္စာမ်ား၌ အသစ္ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားအား စာေပသမားမ်ားအားရွင္းလင္းတင္ျပ ေတြ႔ဆုံသည့္ ပံုရိပ္မ်ား